ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

), который всю ж;из1нь враждовал с Мадурой и по-
давлял восстание своих вассалов. При Шриранге II (1642-
1670 гг.) территория Виджаянагар была поделена 'между Бид-
жапуром и Голкондой, а бывший (правитель империи в качестве
нахл'ебнпка проживал то у одного, то у другого пз свэпх быв-
ших вассалов.
Культура Индии в XIII-XIV вв.
Религия
С установленном в Индии власти Делий-
ского султаната страна оказа.тась втяну-
той в культурную орбиту так называемого мусу.1ьма некого ми-
ра. Идеи ислама начали проникать в Снпд еще в VII в.. а в
остальные части Северной Индии-с IX в. Но в Делпйском
государство ислам стал насильственно насаждаемой государ-
ственной религией. В ислам обращались различные слои ин-
дусского населения: одних сделали мусульманами насильст-
венно; другие приняли эту религию ради привилегии, посколь-
ку только мусульмане могли занимать руководящие посты;
третьи-ради освооождеяия от джизии; наконец, члены низ-
ших каст - в надежде на освобождение от кастовой прини-
женности.
Вместе с завоевателями в Индию стали переселяться их
родственники и соплеменники, а ко дворам индийских султа-
нов стекались мусульманские ученые и поэты из других стран.
В результате появилось мусульманское население, и в некото-
рых местностях ('например, в Беягалии, ще с исчезновестием
буддизма в ислам переходили значительные круги буддистов)
мусульмане составляли большинство жителей. Однако в отли-
чие от других стран ислама в Индии мусульманство оставалось
одной из двух главных религий, но никогда не было единствен-
ной. К концу господства Делийского султаната сна большей
части территории Индии мусульмане представляли правящий
класс. Мусульманами являлись болыпинстао военачальников и
воинов делийских армий, наместники и чиновишки в городах.
С .другой стороны, сбор налогов оста.вался iB руках индусов, они
стьяне тоже, как правило, (испов'едовали индуизм.
Несмотря на ожесточенные схватки между индусами и му-
сульманами, длительное совместное проживание в одной стра-
не привело к взаимному проникновению идей и обычаев. Ин-
дийские мусульмане переняли кастовый строй, поклонение
местным божествам, которое превратилось в почитание в дей-
ствительности никогда не существовавших мусульманских свя-
тых, частично приняли практику йогов, стали участвовать в
индусских праздниках, и сам индийский ислам получил пан-
теистическую окраску. С другой стороны, на индусов оказа-
ли влияние идеи мусульманского братства, практика суфий-
ских орденов и их учение о наличии разных дорог к едине-
нию с богом. Уже в первой половине XIV в. мусульманские
наставники возражали против слияния в умах народа Рамы
(одна из аватар Вишну) и Рахима (милосердный-один из
эпитетов аллаха). Недаром ислам распространился в Индии
главным образом в форме суфизма - мистического учения, от-
крывающего дорогу <к включению в ислам разных, несвойствен-
ных ортодоксальному 'мусульманству течений.
Борьба между улемами - мусульманскими богословами, от-
стаивающими кораническую непримиримость ислама, п глава-
ми суфийских орденов, в большинстве своем полагающихся не
па схоластическую ученость, а на откровения шейхов, достиг-
ших в ордене степени наставника, продолжалась в течение
XIV и XV вв. Среди самих суфиев были ордена, которые пли
защищали идеи п практику, более близкие к индуизму (на-
пример, орден Чпштпе и Фирдоуси), пли резко возражали
против проникших в пндпйскпй ислам <новшеств> (орден
Шатт^рпе. Сухравердце и др.).
Споры, происходившие среди мусульманских теологов в
остальных странах ислама, тоже находили отклик в Инди-и.
Наиболее известнымн зде^ь суфийскими шейхами этого перио-
ла сыпи: Нн.зам-уд-дин-Аулия (У^р в 1325 г.), отличавший-
ся веритерппмостью к индусам и требовавший от своих уче-
ников следования высоким иринцилам морали; Ала-уд-доула
Симнани (1261-1336 гг.). призывавший суфнев, наоборот,
твердо придерживаться суннизма; Шараф-уд-дин Ахмад Ма-
нери, известный своими иооланиями. .которые были написаны
? середггне XTV в. и в которых он снисходительно относился к
с-бычаям. проникшим в мусульманскую среду от индусского на-
селения, II выступал .против обмирщения шейхов, требуя от
духовных наставников в первую очередь отказа от мирских
благ: Фарид-уд-дин Гандж-п-Шакар (умер в 1265 г.). поль-
зовавшийся большой популярностью u переведший на хинди
мистические высказывания суфиев своего ордена, п. i л с кой u
выкриками доводивших себя до экстаза. Фарид-уд-дпн был
широко известен своей мягкостью и гуманностью (он говари-
вал. что <игла лучше ножа: он^ сшивает, а нож разрезает>),
но ириписанные ему гимны, оохрасишвшиеся 'в священной книге
сикхоп <Ади Грантх>, были, по-видимому, сочинены значитель-
но позже. Точно так же являются легендой биография и уче-
ние прибывшего в Ишдяю из Сейстапа Муин-уд-дина Чтппти
(1141-1236 гг.).
Сближение идей индуизма и ислама особенно отчетливо
проявилось в так называемом позднем бхакти. В этом движе-
вии угнетенных слоев феодального общества (в первую оче-
редь городского торгово-ремесленного населения) в мистико-
религиозной форме отразились оппозищтонные, антифеодаль-
ные настроеипя. Религгиозяой нетериимости и схоластике как
официального индуизма, так и ислама проповедники бхакти
противопоставляли идею единого бога, преданность которому
вышере.тигиоз'ной доктрины и доступна каждому человеку лю-
бой касты и веры. В провозглашенном учением бхакти ирин-
ципе равенства воех пере'д богом можно разглядеть идеал
социального равенства, протест против власть имущих, про-
тив высик^о духовенства обеих религий, против привилегиро-
ванного положения мусульман и кастовой неполноправности
индусов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики