ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Естественно, что в движении бхакти больше всего
участвовали индусы, но отдельные видные представители бха'к-
ги происходили из мусульман, а, главное, проповедники бхактп
обращались как к индусам, так и к мусульманам. Свое уче-
ние они излагали в виде гимнов на местных языках. Гимны
эти распевались на популярные мелодии. В такой доходчивой
форме идеи бхакти ста.ти доступными птироким слоям насе-
198
леыия. и гимны нередко превращались в народные песни. Это-
му способствоваяо также и то. что проповедники бхакти вы-
ражали религиозные принципы в форме притчи, беря примеры
пз природы, народной жизни и описывая стремление к богу
как чувство к возлюбленной. Движение бхактп развивалось
в разных районах Индии u не имело единого организационно-
го центра.
Наибольшее влияние на движение бхакти оказал ткач му-
сульманин Кабир (1380-1414 гг.). Свои песни он пел на
брадже (один пз разговорных диалектов, легших в основу со-
временного языка хинди). Бог. проповедовал он, ни Рама, ни
Аллах, он присутствует в сердце и требует не вражды с не-
верными, а объе'дише<ния. В Махараштре в XV в. центром дви-
жения бхакти стал город Пандхапур. Здесь индус На^мдев,
сын портного, выступил (сгротив кастового оесправия. В нача-
ле XVI в. оформилась секта сатпантх (правильный путь), по-
лучившая распространение в городах Гуджарата. Пенджаба и
Синда. Сатпантхш [выступали против богатства, проповедовали
трудолюбие и честность и принимали в своп ряды всякого же-
лающего независимо от его социального положения. В Пенд-
жабе среди торговцев и ремесленников возникла секта сикхов
(учеников). Ее основатель индус Нанак (1469-1539 гг.) был
торговцем зерном в Лахоре, а его последователями кроме тор-
говцев и ремесленников были и крестьяне из касты джатов.
Нанак решительно выступал против кастового неравенства и
требовал от своих последователей участия в общей трапезе.
Отвергая идею отшельничества п аскетизма, Нанак призывал
к активной деятельности на благо людей. Он перенял органи-
зационную форму суфийского ордена с его полной покорностью
ученика своему духовному учителю и стал первым из 10 гуру
(т. е. наставников, руководителей) сикхов. Наконец, в Бенга-
лии Чайтанья (1486-1534 гг.) соединил идеи бхакти с виш-
нуптским культом пастушка Кришны. Он ирпиимал в число
своих последователей людей из любых каст. а также мусуль-
ман. Отождествляя любовь Радхи к Кришп^ с любовью чело-
века к богу. Чайтанья стремился шествиями и любовными
песпопенипми довести себя и своих последователей до экстаза,
во время которого, согласно его учению, любовь к богу дости-
гала высшей точки и наступало откровение.
Различпые религиозно-реформаторские и сектантские точе-
ния. восставая против кастовости, сами постепенно превраща-
лись в замкнутые касты. Послодователи многих из ^тих у^ний
со временем ста.ти часть своих доходов регулярно отдавать
наставникам секты, которые втюследствип рассматривали г)тп
взносы как свои законные феодальные поборы. Т^ким обра-
зом. руководители секты начинали превращаться в мелких фео-
далов. Так. в частности, слутолось с сатпантхамп п сикх .\ Mit.
JJ В связи с развитием фарси как государ-
^^ ственного языка Делийского султаната
в Индии появилась литература, в первую очередь поэзия, на
этом языке. Фарси оказал 'большое влияние и на возникнове-
ние в Северной Индии нового языка с индийской грамматикой
и преобладанием персидско-арабской лексики, названного урду
(язык лагеря). Круннейншй поэт того времени Амир Хосроу
(1253-1325 гг.) писал не только на фарси, но и на языке ур-
ду, который он называл хияда1В'и. К этому времени появляется
поэзия на новоиндийских языках: это н героические баллады
на гуджарати, маратхи и панджаби, и поэзия охактов, писав-
ших на хинди (Кабир-XV в.), маратхи (Намдев-XV в.),
панд/каби (Нанак-(коней. XV-сначала XVI в.) и т. д. Бхакты
в своих стихах использовали многие элементы фольклора.
Проза на фарой представлена хрониками.
Если не считать поэтической хроники кашмирских правите-
лей <Раджатарангини> (<Река раджей>), составленной на сан-
скрите в середине XII в. поэтом Калхана, то в Индии до му-
сульманского завоевания не писали летописных произведений.
Хорезмиец Абу Рейхан Бирупи (973-1048 гг.), взятый в плен
Мухаммедом, вывезенный в Газни и сопровождавший его в
Пенджаб (видимо, в качестве астролога), скрупулезно собрал
все доступные ему сведения об Индии и написал энциклопе-
дический труд <Индия>, являющийся ценнейшим историче-
оким источником.
Первой пошлинной летописью был труд сирапца М.инхадж-
уд^ина Джузджани (род. в 1193 г.), бежавшего от монголь-
ских 'завоевателей в Индию и пазвавшего свою хронику <Та-
бажат^и Насири> в честь патрона, делийского султана Насир-
уд^дина Махмуда. В XIV в. ценные хроники па фарси, являю-
щиеся в то же время образцами прозы па этом языке, соста-
вили Зия-уд^дин Бараян и Шамс Сирадж Афиф. Оба они на-
звали свои труды <Тарих^н и Фируз-шахи> в честь Фируза
Туглака.
^ В период Делийского султаната в Индии
Р^"^"УР^ началось строительство мусульманских
культовых зданий - мечетей, <минаретов, мавзолеев п медресе.
Это были здания необычной для Индии формы: лишенные
скульптурного оформления, но производящие впечатлевие про-
порциональностью п [Красотой линий. Минарет Кутбминар -
мощная, высокая, ребристая башня, облицованная красным
песчаником, с резным сплетением геометрического орнамента
и арабской вязи. Он изящен и внушителен. Мавзолей Ил-
тутмыша, квадратное купольное здание с арочными входами
со всех четырех сторон, послужил образцом для более позд-
них мавзолеев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики