Наибольшее влияние имела, пожалуй,
поэзия охакти. На местных языках, на мотивы народных мело-
дий охакты пели своего рода притчи пли размышления, многие
из которых сохранились в народе в виде песен. Бхакты призы-
вали к борьбе против кастовых перегородок, провозглашали
равенство людей перед богом, осмеивали власть имущих, свя-
щеннослужителей и богачей. Однако эти гуманистические по
существу идеи выражались обычно в религиозной форме. Круп-
нейшими поэтами-бхактами были: Тулей Дас (1532-IG23 гг.).
чья <Рамаяна>, написанная на различных наречиях хинди,
распевалась на индусских праздниках и была широко известна
в народе; поэты второй половины XVI в. - Сур Дас, живший
i? Раджпутане, раджпутская поэтесса Мирабаи. Эканатх из Ма-
хараштры, Шанкарадева из Ассама, сикхские гуру. Известна
поэма оепгальца Мукундорама Чокрооорти <преуопеванпе
(даруемое богиней) Чанди> (<Чандимангал>)-реалистиче-
ский рассказ о жизни Бенгалии того времени, в который впле-
таются элементы фантастики и фольклора. В XVII в. идеи
бхакти развивались в поэзии маратхов и сикхов. Здесь они уже
пронизаны призывами к активной борьбе.
История
Придворная поэзия в Индии создавалась на государствен-
ном языке, который не был разговорным языком населения.
В Могольской империи это был язык фарси (таджикско-пер-
сидский), в деканских государствах-североиндийский язык
урду. Хотя и в этой поэзии использовались индийские сюжеты,
туда проникали описания индийской природы, быта и т. д., но
чаще в ней применялись таджикско-персидские формы и обра-
зы. Отдельные поэты, писавшие на этом чуждом их пароду
языке, все же смогли создать высокохудожественные произве-
дения. Наибольшей популярностью среди индийских поэтов на
фарси пользовались Файзи. особенно его -шрика. п Бедиль
(1604-1721 гг.). Хотя Бедпль писал главным образом в форме
суфийских иносказапнй, его стихи проникнуты глубоким и
скорбным чувством. Он бнчсвал жестокость ;UVIIUT()B. угнетаю-
щих народ. С исч('.!Н()и('ннем в Индии фарси как к^ударствен-
ного языка Бедиль фактически забыт в его родной стране, но
его стихи нашли вторую родину \\ Средней Азии. Такая же
судьба постигла деканского поэта Гаваса (XVI и.), писавтиего
пл урду. Его знают в Индостане, по не могут читать в Декане.
Хронисты в Индии писали свои произве-
дения. привлекая большое количество
источников, часто включали в свое повествование подлинные
документы пли пересказывали их содержание. Ценными псто-
рическими источниками для XVI в. являются записки Бабура
<Бабур-наме>. а также <Акбар-наме^ Абу-л Фазла п <Мунта-
234
хаб-ут-таварих> Бадауни: для XVII в. - воспоминания моголь-
ского военачальника в Бенгалпи Мирзы Натхана <Отсутству-
ющая страна весны> (<Бахаристан-и-Гаиби>), хроники Абд-ул-
Хамида Лахури <Падшах-наме> и Мухаммада Салиха Камбу
<Труды Салпха> (<Амал-и-Салих>). От времени Аурангзсба до-
шли <Избранные отрывки> (<Мунтахаб-ул-лубаб>) Хафп-хапа.
Архитектура в большей степени, чем дру-
Архптектура +-JJ" ^^
гпе виды искусства, завпсела от богатых
патронов. С распространением могущества Могольской империи
все больше появлялось выдающихся архитектурных сооруже-
ний, в которых мусульманские мотивы сочетались с местными
индийскими традициями. Фатхпур-Снкрп хорошо р.писывался
в окружающий пейзаж, его здания просты и целесообразны.
Богатство и пышность нострогк .^о^тнг.чн ^p.ovio расцвета
при Шах Джахане. Еще Акбар в Фатхпур-Сикри выстроил из
белого мрамора гробницу шейха Салима Чпшти. Во времена
Шах Джахана отборный белый мрамор, инкрустированный
полудрагоцспными, а кое-где и драгоценными камнями, стал
основным декоративным материалом построек, особенно и Агре
п в Дели. Во время правления Аурангзеба здания вначале
возводились тоже из дорогостоящих материалов, например
Моти Масджид (Жемчужная мечеть) в Дели, по потом недо-
статок средств заставил этого правителя делать более простые
постройки. Так, воздвигнутый в Аурангабаде мавзолей Рабия
Даурапи (госпожа эпохи) над могилой любимой жены Ауранг-
зеба по форме повторяет Тадж Махал, но лишен изящества
пропорций агрского оригинп.га. К тому же в мавзолее в Ауран-
габаде облицован белым мрамором только фасад главного
здания на высоту, несколько превышающую человеческий рост.
Остальная облицовка из свотлото песчаника. Мппарс-ты ^мс.в^э-
лся нострионы 113 ннрннча н отиту^атурены чанамом (особой
]нту1,атурь'иН. нзготивлуннпн н:'. пзме:1ьч(чтных ракушок).
В Декане, куда мусульманский архитектурный стиль про-
никал как нл Ирана н Сродной Лзнн. так н нз Агрт.т - Доли,
господствовали изящество, замысловатость отделки и гармонич-
ность лронорцнй. В Бонгалин преобладала маловыразительная
архитектура: как храмы, так н жилища воздвигались нз отиту
катуренн')го кирпича, с глухими стенами и узкими окнами.
Народное жилище, (<собонно в Бонгалии н в Тамн.чч^дс.
обычно строилось из тростника и бамбука, с покатой крышей.
опнравшонся на врытый i? цептро столб. В XVIII в. в. архнтек
туре могодьскнх областой обнаружился упадок: материал стал
хуже. оформление беднее, форма строений-лишь повторонне
традиционных приемов, без развития их. Впрочем, этого не.п.зя
сказать о раджпутскнх городах-крепостях - Гвалнурс. Л.ту^эро.
Джайпуре и других, чрезвычайно своеобразных, распол<<,нс'п-
пых среди гпр и озер. иногда пскусствеппых.
Индия в новое время
К.А.Антонова, ГГКотовсЬии
^
^
^^
\^
Живопись
В живописи господствовал жанр миниатю-
ры. Рад/кпутская миниатюра создавалась
в XVI в. под влиянием стенных росписей Раджастхана, а также
продол/кала традиции джайнской миниатюры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181