ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Эти Мистические Персоны порождают Логос - Трансцендентальное Слово,-
Великого Архитектора Вселенной, "без Которого ничто же бысть, еже
бысть".<36>
Логос эманирует второе
проявляющееся десятью Сефирами Второго (черт. 36) при посредстве Первой
из них, т.е. Макропрозопа Вселенной, именуемого Сефирою Короны (Kether).
Дальше идут остальные 9 Сефир Второго Семейства в схеме т.
наз. Четырех Миров.
Мир Эманаций - Olam ha Aziluth - содержит в себе, как мы видим,
Андрогинную Корону (Макропрозопа), проявляющуюся, как и надлежит
уравновешенной Ментальности, с одной стороны - совокупностью Того, Что
может познавать (Сефира Мудрости - Chocmah), с другой стороны -
совокупностью Того, Что может служить объектом познания (Сефира Разума -
Binah, естественно ограничивающая предыдущую).
В Мире Творчества - Olam ha Briah,- мы встречаемся с активной Сефирой
Милосердия (Chesed), являющейся отражением жажды познания, т.е.
экспансивности Второй Сефиры (Мудрости), и с пассивною Сефирою Строгости
(Pechad или Geburah), ограничивающей Милосердие вследствие конечности
области объектов познания (т.е. в силу ограниченности Разума).
Нейтрализуются эти Сефиры великолепием сияния Сефиры Tiphereth - Мировой
Гармонии, Универсальной Красоты.
И что может быть в этике лучезарнее точного уравновешивания Милосердия
Строгостью, Доброты - Закономерностью? Разве избыток милосердия не палит
нестерпимым огнем согрешившего, заставляя его самого молить о правосудии?
Разве избыток строгости не может лишить надежд на спасение заблудшего
члена Семьи Душ?
Милосердие, соразмеренное со строгостью, решает любую этическую задачу.
Переходим к Миру Образований - Olam ha Jezirah.
В нем мы видим Победу Добра над злом, Духовного над материальным,
Светлого над темным, Активного над косным - активную седьмую Сефиру
Netzah, в которой пребывает Посвященный, безошибочно избирающий правую
тропу в шестом аркане.
Но активное стремление к выбору правых троп не исключает необходимости
спокойного движения по выбранной тропе без лихорадочной жажды или
ожидания новых выборов. Ведь надо же хоть несколько шагов пройти по
выбранной тропе; надо хоть на минуту успокоиться после победы, отдохнуть
на отбитой позиции, дождаться плодов посеянного добра.
Да, нужно эту мощную Сефиру ограничить пассивною Сефирою Славы или Покоя
(Hod).
Эта таинственная Сефира дает нам кажущееся парадоксальным сочетание
отсутствия движения с наличием жизни. Ведь двигаться - значит встречать
новые распутья, а жить как будто значит двигаться, по крайней мере, в
пределах понимания нами материального плана. Сефира Hod ставит нам как бы
тезис жизни без движения. Это Великая Тайна, постигаемая лишь в
экстатическом состоянии.
Победа и Слава нейтрализуются андрогинною, завершенною Формою, Основанием
(Jesod) всякой конкретности (Fundamentum omnium rerum).
И действительно,- чтобы существовала форма, надо ее выделить, выбрать
(Победа - выбор пути) так, чтобы на ней остановиться (Покой, Слава).
Вот процесс порождения девятой Сефиры Jesod, проектирующейся в Мир
Реальностей (Olam ha Asiah) Сефирою Царства (Malchuth или Malkuth), т.е.
зародышного состояния конкретного мира, нами обитаемого.
Итак имеем следующее распределение Членов Второго Мистического
Семейства.
Макропрозоп - Корона.
Отец - Мудрость.
Мать - Разум.
Микропрозоп - Совокупность Сефир Милосердия, Строгости, Красоты, Победы,
Славы и Формы.
Супруга его - Царство.<37-38>
Обращаю ваше внимание на изящество и назидательность трех систем проекций
Сефир в вертикальных столбцах.
В среднем, нейтральном столбце (n) Дуновение Логоса - Великая Корона -
проектируется от Имени Архетипа принципом Красоты. Красота отражается
Формою, а Форма - Конкретностью.
В правом, мужском столбце (+) Мудрость учит Милосердию и готовит Победу.
В левом, женском столбце (-) Разум вещей учит Справедливости и дает
Покой.
Каждая из сефир Второго Семейства может рассматриваться сама по себе как
замкнутая система и потому обладает собственными сефиротическими
проявлениями; эти проявления, опять-таки, поддаются анализу по
сефиротической схеме и т.д., а потому мы можем сказать, что эти схемы в
дальнейшем будут служить нам общим шаблоном анализов элементов, имеющих
войти в наш курс Эзотеризма.
Раньше, чем давать примеры подобных исследований, я позволю себе
ознакомить вас с тем, что каббалисты называют "каналами сефиротической
системы", т.е. возможными путями перехода от сефиры к сефире. Этих
каналов насчитывают 22 (по числу знаков еврейского алфавита), причем
распределяют их по одной из двух следующих схем. См. черт. 37 и 38.
Эти каналы позволят нам намечать с удобством так называемые
"диабатические процессы", т.е. операции сложного перехода от одной сефиры
к другой при посредстве некоторых промежуточных сефир.
Диабатические процессы могут быть восходящими или нисходящими. Дадим
примеры процессов того и другого рода.
I пример:
Нормальный нисходящий диабатичесий процесс, или процесс порождения мира:
Идея знания (Корона) естественно раздваивается на сефиру жажды познания
(Мудрость) и сефиру области объектов познания (кстати сказать -
являющейся замкнутой, ограниченной для данного мироздания). Это - так
называемый Разум вещей.
В этой фазе пройденный путь определяется каналами 1, 4.
Возвращаясь по каналу 4 в сефиру Мудрости, мы, при посредстве канала 6,
отражаем ее в форме Милосердия и тотчас вынуждены уравновесить таковое
сефирою Справедливости, воспользовавшись для этого каналом 9.
Тогда мы можем породить (канал 12) Гармонию (Красоту) формальных
проявлений;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162