Вместе с тем это было довольно сильное государство,
которое в экстремальных условиях решало крупные
задачи: в исторически короткие сроки была создана
мощная промышленная экономика, успешно развива-
85
лись народное образование, наука, а военно-промышлен-
ный комплекс занимал передовые позиции в мире.
Однако тотальное огосударствление сковывало живые
творческие силы и возможности общества, чему способ-
ствовали слабая мотивация к труду и хроническая
бесхозяйственность, дополненные субъективизмом и во-
люнтаризмом партийно-государственной верхушки. На-
званные факторы и породили системный кризис, 'охва-
тивший все сферы жизни общества. Выход из кризиса
оказался очень трудным. Вот уже несколько лет в стра-
не ведется поиск путей сбалансирования рыночных и
государственно-правовых механизмов. Но допускаемые
крайности и ошибки, неумение и нежелание делать из
них выводы пока препятствуют нахождению оптималь-
чых решений.
^ 6. Общество и право
Право возникает как результат объективной потреб-
ности усложнившегося, внутренне противоречивого об-
щества. Своим регулирующим воздействием оно обеспе-
чивает организованность, стабильность и правовой по-
рядок в обществе.
Возникнув в силу объективных причин, право начи-
нает активно взаимодействовать с обществом. В этом
взаимодействии ведущая роль, несомненно, принадле-
жит обществу, которое детерминирует содержание права,
решающим образом влияет на его развитие. Поэтому
право не может быть выше достигнутого экономическо-
го и духовного уровня данного общества и развивается
вместе с ним. Вместе с тем право вбирает в себя все
социально ценное от обычаев, господствующих в обществе
морали и религии, впитывает в себя достижения миро-
вой культуры и цивилизации. В результате оно приоб-
ретает значительную самостоятельность по отношению
к обществу и получает возможность активно воздейст-
вовать на него.
С помощью права в обществе обеспечивается необхо-
димый правопорядок, разрешаются социальные кон-
фликты и противоречия. Словом, право служит своеоб-
разным обручем, удерживающим общество от самораз-
рушения.
Право как искусство добра и справедливости, вопло-
щение достижений мировой культуры и цивилизации
несет в общество информацию о добром и справедливом
и постоянно подпитывает его гуманистическими идеала-
ми и ценностями. В то же время оно вытесняет из
общества чуждые ему отношения и привычки.
Право служит мерой общественной и личной свобо-
ды. Подобно тому, как не бывает рек без берегов, точно
так же нет и быть не может безмерной, безграничной
свободы. Свобода без границ - это своеволие, вседозво-
ленность, беспредел, т. е. отрицание свободы. В грани-
цах права, правовых норм люди, их объединения и
организации могут свободно действовать и поступать по
своему усмотрению.
Правовые нормы выполняют важную и необходимую
функцию согласования различных интересов людей, их
объединений, больших и малых коллективов, а также
нахождения и принятия согласованных, компромиссных
решений.
Право не вытесняет другие социальные регуляторы,
оно входит важнейшим элементом в единую норматив-
ную систему общества, становится регулятором самых
важных (товарно-денежных и др.) общественных отно-
шений.
В расколотом на классы, раздираемом непримиримы-
ми противоречиями обществе право является выразите-
лем и проводником в жизнь воли властвующей олигар-
хии. В таких условиях тускнеют его гуманистические
идеалы и ценности, оно приобретает деспотические и
тиранические черты. Напротив, в демократическом об-
ществе роль права и правового регулирования неизме-
римо возрастает, в полной мере реализуется его гума-
нистический потенциал. Благодаря праву и правовым
процедурам широкие массы народа получают доступ
к материальным и духовным благам, к механизмам
власти, законным формам волеизъявления и реализации
своих интересов. Общество, пронизанное правовыми
началами, приобретает качество правового.
^ 7. Человек, государство и право
В идеале государство должно служить человеку,
создавать все необходимые условия для того, чтобы он
мог максимально развивать и проявлять свои способ-
ности и дарования, ибо человек - высшая из всех
мировых ценностей, мера всех вещей. В действительнос-
ти отношения между человеком и государством куда
более сложны и весьма противоречивы. Веками между
человеком и государством складывались отношения от-
чуждения и вражды. Для раба и подданного рабовла-
дельческое и феодальное государство выступало как
чуждая и враждебная сила. Они не имели прав и
свобод, а только несли обязанности перед государством
и поэтому не могли стать личностями. С наступлением
эры капитализма отношения между человеком-гражда-
нином и государством круто меняются. Гражданин ста-
новится носителем прав и свобод, которые придают ему
автономный, независимый от государства статус. На
государство же возлагается обязанность защищать и
гарантировать эти права и свободы.
На развитие гражданских прав и свобод большое
влияние оказала либерально-демократическая доктрина,
которая акцентировала внимание на личностном аспекте
демократии, на незыблемости неотчуждаемых прав и
свобод человека, на ограничении вмешательства госу-
дарства в личную жизнь человека, на возможности
человека обратиться с жалобой на государство и его
органы в независимый суд. Правда, оснований идеали-
зировать отношения между гражданином и капиталис-
тическим государством не наблюдается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194