Это отрицание, если хотите, наиболее четко выражает мой
взгляд на то, что есть панк как искусство, а значит - как часть
жизненного проявления.
Итак: панк НЕ СОЦИАЛЕН, НЕ САТИРИЧЕН и это НЕ ПРОТЕСТ. К тому же
панк НЕ СЕКСУАЛЕН.
И все попытки подойти к панку с позиций "а что вы хотите сказать
своим творчеством?" в самых разных вариантах этого, так любимого нами,
словосочетания не только бессмысленны, но и откровенно глупы "по
рождению". Но, наверное, это въелось в нас намертво - в любом,
вылившемся в искусство проявлении человеческого духа искать идею,
замысел, "замечательную и чудесную суть..." Что ж, нас т_а_к учили. Нас
э_т_о_м_у учили. Но вы оглянитесь на пару сотен лет назад, если мы все
еще не можем дойти своей головой. Давайте возопим к авторитетам, при
всей их относительности:
"Они вообще удивительные люди. Они делают себе жизнь тяжелее, чем
это нужно, своими глубокими мыслями и идеями, которые они всюду
разыскивают и всюду вкладывают. Имейте же наконец мужество отдаться
впечатлениям!...Вот они подступают ко мне и спрашивают:какую идею хотел
я воплотить в "Фаусте"? Как будто я сам это знаю и хочу выразить... В
самом деле, хорошая бы это была штука, если бы я попытался такую
богатую, пеструю и в высшей степени разнообразную жизнь, которую я
вложил в "Фауста", нанизать на тощий шнурочек одной-единственной для
всего произведения идеи! -
примерно вот так и говаривал в те давние, но мудрые времена
И.В.Гете своему Эккерману. И ведь был прав! Да вся практика развития
мутного железного потока того, что называется "советской литературой",
демонстрирует обнищание и упрощение любого жизненного материала при
нанизывании на "принцип идейности" /как, впрочем, и на принципы
"партийности", "народности" и пр./.
И посмотрите, во что выродилось ДК, когда Жариков окончательно
оформил свои "памяцкие" идеи. Где свежесть восприятия, где ни с чем не
сравнимая атмосфера столь своеобразно преломленной действительности?
Заменена тщательно обсосанной, кастрированной идеей, под которую с
завидной настойчивостью подгоняется все остальное."Сыграни мне, братан,
блюзец..."
Панк /а объемность, пожалуй, является отличительной особенностью
проявления искусства/ невозможно нанизать на пресловутый шнурок.
Подобное нанизывание, простите за дурной каламбур, затянет на нем петлю.
И не столь важно, будет этот шнурок "идеей сатирического изображения
действительности" или "отрицанием развитого социалистического общества
как общественно-экономической формации". Панк не идеологичен, точнее -
не идеен. Он есть отражение тех эмоций, которые "текут в промежность
судьбы". И даже не эмоций, а ощущений, сиюминутно возникающих у человека
- у "нечеловека" - при столкновении со все той же реальной
действительностью, данной нам черт знает в чем. И действительность эта
имеет какой-либо смысл лишь в подобной, опосредованной своей
разновидности. Панк - одна из критических точек "опосредования", когда
социальное как форма проявления уничтожается, и остается импульсивное. А
количественные - как и качественные - характеристики импульсивности
практически безграничны, и всего лишь какую-то их разновидность принято
называть "панком".
И стоит ли возводить истоки панка к вьетнамской войне у них или
эпохе /!/ застоя у нас - или к иным каким пертурбациям политической
жизни отдельно взятой страны? Панк - и не только он один - принадлежит к
несколько иному порядку категорий. Он скорее восходит к народной
традиции, к смеховой культуре с ее жестким игровым началом и очищением
через имитацию страдания, к камланию. Вспомните быковского бердю в
фильме Тарковского "Андрей Рублев" и его путь - от смеха ернического и
социально направленного - через страдание, в данном случае - через
реальное физическое страдание - к злому смеху, постороннему смеху, к
отрицанию. Отрицанию чего?Общества, инициировавшего высвобождение этих
"смеховых энергий" в конкретной исторической ситуации?
Да, в данном контексте это - неправомерная постановка вопроса. Панк
предполагает тотальное отрицание. Егор хорошо охарактеризовал
Ника:"сегодня он правый, завтра - левый"... Он действительно способен во
время концерта бить бутылки чуть не о твою голову, а потом извиняться со
слезами на глазах.В качестве аргумента при неприятии ГО мне пришлось
слышать тезис о продемонических настроениях Летова: как6 мол, он может
даже петь такое - "Иуда будет в раю, Иуда будет со мной!" Мне кажется,
что это - ханжеское повторение все того же до боли знакомого
"а-какова-ваша-идейная-позиция?". Загвоздка же в данной конкретной
ситуации в том, что обвинить Егора в непоследовательности может и член
общества "Память", и воинствующий анархист, причем оба будут считать его
"оступившимся своим".
Стоит ли подходить к панку - и не только к нему - с подобными
мерками, традиционными только для данной разновидности социкма,
въевшимися намертво, как грязь под ногтями /ну самый распоследний
совковый пример: любимец прикинутой московской интеллигенции Молчанов в
"ДО и после" - "А что вы хотели сказать вот этой своей картиной?" Да все
идет по плану!!!/. Очевидно, что здесь необходим иной уровень оценки -
точнее, не оценки, а понимания, которое вынуждено становиться чем-то
вроде оценки, будучи облеченным в слова. Уровень
"естественности-неестественности".
1 2 3 4 5