Стать героем, а вместе и спасителем
человечества можно героическим деянием, далеко выходящим за пределы
обыденного долга. Эта мечта, живущая в интеллигентской душе, хотя выполнимая
лишь для единиц, служит общим масштабом в суждениях, критерием для жизненных
оценок. Совершить такое деяние и необыкновенно трудно, ибо требует побороть
сильнейшие инстинкты привязанности к жизни и страха, и необыкновенно просто,
ибо для этого требуется волевое усилие на короткий сравнительно период
времени, а подразумеваемые или ожидаемые результаты этого считаются так
велики. Иногда стремление уйти из жизни вследствие неприспособленности к
ней, бессилия нести жизненную тягость сливается до неразличимости с
героическим самоотречением, так что невольно спрашиваешь себя: героизм это
или самоубийство? Конечно, интеллигентские святцы могут назвать много таких
героев, которые всю свою жизнь делали подвигом страдания и длительного
волевого напряжения, однако, несмотря на различия, зависящие от силы
отдельных индивидуальностей, общий тон здесь остается тот же.
Очевидно, такое мироотношение гораздо более приспособлено к бурям
истории, нежели к ее затишью, которое томит героев. Наибольшая возможность
героических деяний, иррациональная "приподнятость настроения",
экзальтированность, опьянение борьбой, создающее атмосферу некоторого
героического авантюризма, -- все это есть родная стихия героизма. Поэтому
так и велика сила революционного романтизма среди нашей интеллигенции, ее
пресловутая "революционность". Не надо забывать, что понятие революции есть
отрицательное, оно не имеет самостоятельного содержания, а характеризуется
лишь отрицанием ею разрушаемого, поэтому пафос революции есть ненависть и
разрушение. Но еще один из крупнейших русских интеллигентов, Бакунин,
формулировал ту мысль, что дух разрушающий есть вместе с тем и дух
созидающий, и эта вера есть основной нерв психологии героизма. Она упрощает
задачу исторического строительства, ибо при таком понимании для него
требуются прежде всего крепкие мускулы и нервы, темперамент и смелость, и,
обозревая хронику русской революции, не раз вспоминаешь об этом упрощенном
понимании...
Психологии интеллигентского героизма больше всего импонируют такие
общественные группы и внешние положения, при которых он наиболее естествен
во всей последовательности прямолинейного максимализма. Самую благоприятную
комбинацию этих условий представляет у нас учащаяся молодежь. Благодаря
молодости с ее физиологией и психологией, недостатку жизненного опыта и
научных знаний, заменяемому пылкостью и самоуверенностью, благодаря
привилегированности социального положения, не доходящей, однако, до
буржуазной замкнутости западного студенчества, наша молодежь выражает с
наибольшей полнотой тип героического максимализма. И если в христианстве
старчество является естественным воплощением духовного опыта и
руководительства, то относительно нашей интеллигенции такую роль естественно
заняла учащаяся молодежь. Духовная педократия[ix] -- есть
величайшее зло нашего общества, а вместе и симптоматическое проявление
интеллигентского героизма, его основных черт, но в подчеркнутом и
утрированном виде. Это уродливое соотношение, при котором оценки и мнения
"учащейся молодежи" оказываются руководящими для старейших, перевертывает
вверх ногами естественный порядок вещей и в одинаковой степени пагубно и для
тех, и для других. Исторически эта духовная гегемония стоит в связи с той
действительно передовой ролью, которую играла учащаяся молодежь с[о] своими
порывами в русской истории, психологически же это объясняется духовным
складом интеллигенции, остающейся на всю жизнь -- в наиболее живучих и ярких
своих представителях -- тою же учащеюся молодежью в своем мировоззрении.
Отсюда то глубоко прискорбное и привычное равнодушие и, что гораздо хуже,
молчаливое или даже открытое одобрение, с которым у нас смотрят, как наша
молодежь без знаний, без опыта, но с зарядом интеллигентского героизма
берется за серьезные, опасные по своим последствиям социальные опыты и,
конечно, этой своей деятельностью только усиливает реакцию. Едва ли в
достаточной мере обратил на себя внимание и оценен факт весьма низкого
возрастного состава групп с наиболее максималистскими действиями и
программами. И, что гораздо хуже, это многие находят вполне в порядке вещей.
"Студент" стало нарицательным именем интеллигента в дни революции.
Каждый возраст имеет свои преимущества, и их особенно много имеет
молодость с Таящимися в ней силами. Кто радеет о будущем, тот больше всего
озабочен молодым поколением. Но находиться от него в духовной зависимости,
заискивать передним, прислуживаться к его мнению, брать его за критерий, --
это свидетельствует о духовной слабости общества. Во всяком случае, остается
сигнатурой целой исторической полосы и всего душевного уклада
интеллигентского героизма, что идеал христианского святого, подвижника здесь
сменился образом революционного студента.
IV
С максимализмом целей связан и максимализм средств, так прискорбно
проявившийся о последние годы. В этой неразборчивости средств, в этом
героическом "все позволено" (предуказанном. Достоевским еще в "Преступлении
и наказании" и в "Бесах") сказывается в наибольшей степени человекобожеская
природа интеллигентского героизма, присущее ему самообожение, поставление
себя вместо Бога, вместо Провидения, и это не только в целях и планах, но и
путях и средствах осуществления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80