Во всем этом отношение к случаю очень простое Ц всегда извест
но кто за ним стоит. Но поскольку изучение случая в данном случае переход
ит в изучение той личности, или того тайного механизма, который этот случ
ай производит, то дело, получается, совсем не в случае, если все это правил
ьно понимать. Дело в тайных (для нас) хороших или нехороших (опять для нас) п
ланах тех, кто этот случай организует, или того, что за этот случай отвечае
т, и тут уже нет ничего случайного. Здесь нам с нашим промыслом делать нече
го. И, кроме того, их всех (эзотерических хозяев случая) не только не переиз
учишь, но даже и не перечислишь , начиная от древнегреческих нереид, и
заканчивая современными кармическими заправилами . И, главно
е , где взять из них хотя бы только одного для предметного изучения? В
ся эта многовековая неразбериха с персоналом в эзотерике как раз этим са
мым и объясняется Ц будь хоть один кто реальный, всех остальных уже не бы
ло бы, потому что появился бы прецедент на достоверность, и любому претен
дующему на реальность пришлось бы сделать что-то аналогичное для доказа
тельства собственной реальности. А кто не смог бы этого сделать, тот сраз
у должен был бы попасть в подраздел «Придуманные и несуществующие». Поск
ольку пока никто ничего подобного в эзотерике не сделал, то в этот подраз
дел мы запишем вообще сразу всех, и будем считать, что шансы проявить себя
остаются, опять же, за всеми сразу. А пока эти шансы никем из претендентов
не реализовались, нам у них о природе случая в данной напряженной обстан
овке ничего не выведать.
Другая сторона, которой эзотерика поворачивается к случаю, также не пред
ставляет особо большой тайны. Она состоит в способах организовать случа
й по своему веленью и разуменью. Например, если тридцать дней подряд пред
ставлять себе в ярких и цветных картинах, с запахами и ощущениями, с шелес
том в ушах и с шорохом на подушечках пальцев, то, как вы пересчитываете соб
ственный миллион долларов, то случаю, который должен предоставить вам эт
от миллион, просто некуда уже будет деться. И он вам его предоставит, этот
миллион. Можете даже не пересчитывать. Но и здесь, как таковое случайное, о
стается для нас все той же непроявленной тайной Ц потому что у подобной
организуемой случайности уже есть известная нам причина
, и она (случайность), в таком случае, уже не случайность. А причина - это маги
чески тужащийся человек, который хочет этот случай вызвать. Если этот сл
учай произойдет, то он уже не будет случаем, потому что он детально и тщате
льно спланирован. А если этого случая не состоится, то это, тем более, совс
ем уже не случайно, поскольку всем участникам эксперимента должно же быт
ь ясно, наверное, что поводов для подобного случая никаких и не было.
Как видим, ни одно из направлений знания никак не хочет и совсем не может в
недряться в тайны случая и совпадений. Господствует некая ситуация само
отказа (философия), самоуспокоения (наука) и самообольщения (эзотерика). Он
о так и считается, что случайное и не системное не только не подлежит изуч
ению, но и не заслуживает никаких затрат на это, поскольку мир познается к
ак система, а все, что вне системы Ц это несущественные и побоч
ные проявления несущественного и побочного. Может быть это и так, но при э
том надо честно признать, что именно данная часть системы, (случай и совпа
дения), остается постоянной загадкой, к которой человечество так и не под
ступилось вплотную. Это заключение и будет первым ответом на наш главный
вопрос нынешнего этапа Ц зачем нам это надо? Нам это надо, потому что мы п
ро это ничего не знаем, и нам бы хотелось узнать побольше, а узнать про все
это нам больше не у кого, кроме как у самих себя.
Однако хороши бы мы были, если бы нами двигало только простое любопытств
о и не более. На самом деле причина не в любопытстве и не в романтике поиск
а неизведанного. Просто, если вдуматься в эту проблему не традиционными
методами (которые мы перечислили), а хотя бы на стыке этих методов, то вопр
осы случая и совпадений сразу же увидятся нами совсем по-другому, более з
начительными и, несомненно, очень важными.
Начнем хотя бы с того простого факта, что элемент случайности, пусть даже
и возникающий нестабильно и не очень часто, но, все-таки, проникает в систе
му взаимодействия физических или других процессов мира, и осу
ществля ет там определенное воздействие. Раз случай произошел
, то он произвел какие-то последствия. При этом сам случай статистически с
брасывается со всех счетов, как мы видели это раньше. Но, то, что мы статист
ически его отбрасываем, совершенно не означает при этом, что мы реально о
тбросили и те последствия , которые произведены случайны
м действием. То, что мы включаем эти последствия в имеющуюся у нас «де факт
о» итоговую картину в качестве уже стабил ьно
й системы, также не означает, что в прошлом ничего не было, и что эта ка
ртина не содержит в себе последствий неопределенностей, заданных
случайным взаимодействием . Таким образом, ту систему, которую мы сч
итаем стабильной и существующей по общему результату прогнозируемых п
ричин, мы уже должны рассматривать, как полученную при некотором
воздействии случайных обстоятельств, поскольку в ней уже кое-что оп
ределилось последствиями случая.
Случай из цепи действующих причин мы постоянно исключаем пот
ому, что считаем его действие несущественным из-за эпизодичности. Но, отб
расывая воздействие случая как не существенное, мы при этом, не только пе
рестаем понимать систему в качестве сформированной случаем в какой-то с
воей части, но и забываем о том, что случайные воздействия не бывают едини
чными, они периодически повторяются, и степень последствий случайного в
системе постоянно растет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108