Чтобы получить та-
кой результат, терапевтическая метафора должна обладать образностью
литературной метафоры и быть ситуационно близкой личному опыту
читателя. Содержание рассказа (характеры, события, обстановка) дол-
жно быть созвучно привычному мироощущению слушателя или чита-
теля и изложено понятным языком.
В качестве примера можно взять сказку Л.Баума "Волшебник из
Страны Оз" (1900), которую можно рассматривать как метафорически
изложенную и популярную тему поиска чудодейственных решений где-
то вне нас. Слушатель видит собственные переживания отображен-
ными в персонажах сказки: в злой колдунье и доброй чародейке, в
Оловянном Человечке и Пугале, Льве и Волшебнике. Даже взрослые
с увлечением следят за странствиями главной героини сказки, девоч-
ки Дороти, которая мечтает забраться "выше радуги". С ней происхо-
дят удивительные приключения и в конце книги она приходит к за-
ключению: "Нет ничего лучше дома!"
В каждом образе этой сказки скрыт терапевтический смысл.
Великий, могучий и всеведущий Волшебник оказывается "обык-
новенным человеком", который помогает персонажам осознать, что
решение их проблем надо искать в них самих. Дороти и ее друзьям
вовсе не надо было спасаться бегством и дрожать от страха перед
злой колдуньей с востока, оказывается, ее без проблем можно рас-
творить в воде (метафора, передающая конечное бессилие отрица-
тельных поступков). Выясняется, что все проблемы, с которыми
персонажи обращаются к Волшебнику, возникли по чистому недо-
разумению: Лев всегда был храбрым, у Пугала всегда была ума па-
лата, у Оловянного Человечка всегда было горячее сердце, а Доро-
ти всегда могла найти дорогу домой. В этих метафорах заключается
главный терапевтический принцип - человеку следует искать от-
веты, решения, возможности, ресурсы внутри себя.
Компоненты терапевтической метафоры
Можно поставить вопрос так: что делает метафору терапевтичес-
кой? Возможно, ее наиважнейшей функцией является создание, по
выражению Росси, "разделенной феноменологической реальности", когда
ребенок погружается в мир, созданный терапевтом с помощью метафо-
ры. Таким образом, устанавливается трехсторонняя эмпатическая связь
между ребенком, терапевтом и повествованием, что позволяет ребенку
отождествить себя с его персонажами и событиями. Вот в этом ощу-
щении тождественности и заключается преобразующая сила метафоры.
Чтобы рассказ оставил отпечаток на реальной жизни ребенка, должен
образоваться мостик понимания между ребенком и событиями повес-
твования. Удачная терапевтическая метафора достигает этого предель-
но точным изложением проблемы ребенка, чтобы он перестал ощущать
свое одиночество, но и не слишком прямым, чтобы не вызвать у ребен-
ка чувства смущения, стыда или сопротивления.
Как только произошла идентификация ребенка с событиями и
героями сказки, вместо чувства обособленности Никому не было так
плохо, как мне!") приходит чувство разделенного переживания ("Ока-
зывается, и у них такая же проблема, как у меня!"). Однако все это
происходит "не совсем" осознанно. В этом и заключается некая утон-
ченность терапевтической метафоры. Смысл рассказанного "попадает
в точку", но каким-то удивительно отстраненным путем. Проблема
хоть и высвечивается, но предстает спокойно расплывчатой; повес-
твование хоть и пробуждает скрытые возможности и способности, но
неким обобщенным и отнюдь не напористым образом. Когда расту-
щий без отца ребенок плачет, видя на экране прощальную сцену фильма
"Ити", вряд ли он сознательно говорит себе: "Вот так и мой папа ухо-
дил". Но воспринятое на каком-то уровне ощущение любви и, в ко-
нечном счете, благополучия, которые рождают заключительные кад-
ры фильма, несут ребенку исцеление и возможность по-новому увидеть
свою утрату, причем он этого даже не осознает.
Если мы рассмотрим классические сказки с точки зрения их тера-
певтического воздействия, то заметим в них ряд общих черт:
1) Они обозначают в метафорической форме конфликт главного
героя.
2) Воплощают подсознательные процессы в образах друзей и по-
мощников (представляющих возможности и способности главного
героя), а также в образах разбойников и разного рода препятствий
(представляющих страхи и неверие героя).
3) Создают в образной форме аналогичные обучающие ситуации,
где герой побеждает.
4) Представляют метафорический кризис в контексте его обяза-
тельного разрешения, когда герой преодолевает все препятствия и
побеждает.
5) Дают герою> возможность осознать себя в новом качестве в ре-
зультате одержанных победы
6) Завершаются торжеством, на котором все отдают должное осо-
бым заслугам героя.
"Гадкий Утенок" ка( терапевтическая метафора)
В сказке о Гадком Утёнке Ганса Христиана Андерсена разделен-
ный феноменологический мир выстроен на весьма распространенном
ощущении отторженности некрасивости, непохожести. При чтении
сказки у ребенка, да и у взрослого, происходит вызванное отрицатель-
ными эмоциями чувство изолированности и возникает глубокое сопе-
реживание с обиженным и отвергнутым Гадким Утенком. Благодаря
этому чувству разделённого страдания, мы отождествляем себя с Утен-
ком и словно сами проходу весь путь превращения невзрачного птен-
ца в прекрасного лебедя.
В этой сказке можно обнаружить все шесть вышеперечисленных
компонентов. Выраженные в метафорической форме конфликт начи-
нается рождением неказистого утенка. Только вылупившись из яйца,
он уже не похож на своих братьев и сестер, на других обитателей птичь-
его двора, которые жестов ц быстро расправляются с ним за эту не-
похожесть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47