К тому же К.Юнг ввёл ещё одно важное
различение в характеристику способа бытия личности: "экстраверсия-интровер-
сия", которое восходит к его ранним положениям о "законе" или "принципе
противоположностей", согласно которому энергия, движущая личностью,
вырабатывается из противоположно направленных сил. Далее К.Юнг ввёл
понятие "психея", которое охватывает личность как целостность. По К.Юнгу,
"психея" - это всё нефизическое пространство, составляющее свою собствен-
ную реальность. В пределах "психеи" циркулирует "жизненная энергия",
либидо, движение которой подчиняется принципам эквивалентности, энтропии
Напомним, что в своих естественнонаучных истоках К.Юнг, как и З.Фрейд, исходил
из принципа, воплощённого в биогенетическом законе, из дарвинистскола-
маркистской традиции, а в концептуальной модели занимал промежуточную, как и
З.Фрейд, позицию, объединяющую объяснительные модели Локка и Канта (см.
выше,"Представление о человеке"). Дуализм вообще свойствен всей психо-
динамической парадигме.
Обращаем внимание на аналогию с более поздним понятием Э.Гуссерля "жизненный
мир".
дисбаланс в распределении
и противоположностей. Иначе говоря, любой
энергии вызывает компенсаторные тенденции.
Целостная структура "психеи" включает следующие компоненты: внутренний
мир, внешний мир, анимус (анима), тень, самость (self), ego, персона (маска), личное
бессознательное, коллективное бессознательное (архетипы), и сознание. Причём,
"маска" и ego принадлежат к области сознания.
Собственно "Я" (ego) - по К.Юнгу, - комплекс репрезентаций, составляю-
щий центр поля сознания, обладающий весьма высокой степенью устойчивости
и идентичности. Ясно, что ego для К.Юнга - часть "психеи". Маска (персона)
- верхний слой, фасад личности. Эта инстанция включает в себя социальные
роли, стиль поведения, предпочитаемую внешность, т.е. это облик и лик
человека, которые тот представляет другим.
Личное бессознательное - зона, смежная с ego. Она включает в себя забытые
переживания, которые тем не менее могут актуализироваться. Познаётся оно,
как и у З.Фрейда, через иносказание.
Коллективное бессознательное - по К.Юнгу, "кладовая мировых процессов,
отложенных в структуре мозга и симпатической нервной системы, со-
ставляющих в своей совокупности вневременной и вечный образ мира, в
противовес нашей сознательной одномоментной картине мира". К.Юнг пред-
почитал даже говорить о "коллективной психее". Именно в ней содержатся
архетипы, т.е. коллективные общечеловеские представления универсального
порядка, определяющие специфические человеческие (как вида) способы по-
ведения и темп переживаний.
Архетипы (они же "имаго", "коренные имиджи", "доминанты", "поведен-
ческие паттерны" в терминах К.Юнга) бывают двух типов: персонифициро-
ванные (например, анимус-анима) и трансформирующиеся (напр. самость).
Примеры архетипов: Отец, Бог, Дева, Герой, Дитя.
Анимус (у женщин) - анима (у мужчин) суть архетипы, воплощающие
мужское и женское начало у лиц соответствующего противоположного пола.
Экспликативная функция данного архетипа проявляется, к примеру, в анализе
мужско-женских отношений, когда женщина проецирует свой анимус на
партнера, в соответствии с чем воспринимает его как стойкого, способного
защищать и т.д., в то время как тот сам может испытывать потребность в женской
опеке, находясь во власти архетипа Матери, что приводит к межличностному
конфликту.
"Тень" - архетип, представляющий "тёмную", "низкую", греховную инстан-
цию личности. Если провести аналогию с З.Фрейдом, "тень" соответствует
сексуальным инстинктам. Для К.Юнга "тень" - то, неприятное человеку в самом
себе, что он прячет от самого себя и от других. Вместе с тем, К.Юнг полагал,
что "тень" может оказывать и положительное влияние на человека не только
самим фактом принятия её, но и тем, что "тень" может трансформироваться в
положительном направлении, коль скоро её содержание признается естест-
венным, "легальным".
"Самость". Это, по К.Юнгу, центральный архетип в структуре личности.
Архетип упорядоченности и целостности личности. К. Юнг писал "... самость
есть качество, превосходящее сознательное ego. Оно
-~ u-iiu, щпиулидищсс wJHai-ельное ego. UHO охватывает не только
То, что называется еще "расовым бессознательным".
Отметим попутно, что у К.Юнга термин "комплекс" означает сочетание мыслей,
объединённых одним чувством.
сознание, но и несознательную психею, и, следовательно, является, так сказать,
личностью, которой мы также пребываем" (Jung, 1964, р. 398) Самость, в
сущности, - это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель
самоосуществления.
Стадии развития. В отличие от З.Фрейда, выделявшего пять основных стадий
психического развития в качестве базисных для определения фиксаций на них
как источнике личностной проблематики, К.Юнг, полагая подход З.Фрейда
редукционистским, предпочитал вести речь о некоторых общих периодах
жизненного цикла. Вместо понятия "фиксация" К.Юнг предпочитал термин
"незрелость", легко ассоциирующийся с тем или иным периодом развития.
Рассмотрим их детальнее.
Досексуальный период. На этой стадии сексуальный инстинкт незначим.
Основная характеристика периода - функция кормления и физического, равно
как и психического, роста. На этой стадии жизнь индивида характеризуется
беспроблемностью в связи с тем, что примитивному сознанию недоступны
серьезные противоречия. От рождения до трёх лет.
Предпубертатный период. От трёх-пяти лет, хотя существенны индиви-
дуальные различия, до десяти-тринадцати лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119