ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Тридцатые-пятидесятые годы - Европа и США - формирование
гуманистической парадигмы и когнитивной психологии.
Особое же место и роль в дальнейшем развитии современной теории и
практики психологической помощи занимают 60-е годы, поставившие в центр
новых мощных течений Соединенные Штаты Америки, где после второй
мировой войны был накоплен огромный экономический и научный потенциал,
в то время как Европа отстраивалась после двух катастрофических мировых
войн.
В общем и целом 60-е годы XX столетия заслуживают хотя бы краткого
упоминания о себе как принципиально новая эпоха в жизни человечества, эпоха,
которая самым непосредственным образом изменила и мир людей на планете
Земля, и представления людей о мире. Напомним наиболее впечатляющие
события эпохи шестидесятых. Среди них: выход человека за пределы стратос-
феры, в космическое пространство и высадка первых в истории человечества
космонавтов на Луне; создание глобальной сети ТВ-коммуникаций, превратив-
шей земной шар, по выражению канадского социолога Маклюэна, в "мировую
деревню"; создание компьютерных сетей, принципиально изменивших управ-
ляемость как технологическими, так и социальными процессами; открытие и
экспериментальные исследования целого класса психоделических веществ, из-
меняющих обычную деятельность мозга; достижения иммунологии, позво-
лившие впервые осуществить трансплантацию человеческих органов; форми-
рование принципиально новой, метанаучной рефлексии (работы Т.Куна,
К.Поппера, П.Фейерабенда), преобразившей не только понимание науки, но и
видение законов её становления и развития.
Шестидесятые годы XX века стали своеобразным водоразделом, обозна-
чившим переход к иному способу существования человеческой цивилизации.
Главное его отличие - существование не за счёт ресурсодобывающих отраслей,
а за счёт наукоемких высоких технологий.
В эти-то годы и заявило о себе направление, которое позже получило
наименование трансперсональной психологии.
Психологические и естественнонаучные истоки. Представление о человеке. По
признанию одного из наиболее видных представителей трансперсональной
парадигмы Станислава Грофа (р. в 193) г.), хотя трансперсональная психология
оформилась как самостоятельная дисциплина только в конце 60-х годов,
трансперсональные тенденции в психологии существовали уже несколько
десятилетий. Самыми видными предтечами этого направления были К.Г.Юнг,
Р.Ассаджиоли и А.Маслоу (Гроф, с. 141). В обобщенной характеристике упо-
минаемых авторов укажем на некоторые их понятия и положения, существенные
для данного направления, а также отметим ряд идей Роберто Ассаджиоли,
послуживших в рамках его концепции "психосинтеза", выдвинутой ещё в 1927
году, одной из составляющих "четвёртой силы".
Во-первых, это юнговское понятие "архетип", т.е. мифопорождающая со-
вокупность символов. Во-вторых, это "коллективное бессознательное", т.е.
обобщённые мифологемы, отражающие исторически и социокультурный опыт
человечества и "личное" бессознательное, т.е. индивидуальная символика сно-
Следует отметить, что до настоящего времени Ассоциация трансперсональной
психологии не включена в число организаций, признаваемых официальной наукой в
США.
видений. В-третьих, это проходящая красной нитью через многие сочинения
К.Юнга идея о глубинной, в некотором роде даже мистической связи между
явлениями, которую К.Юнг называл "главным законом жизни", а С.Гроф -
"акаузальным принципом синхронности" (Гроф, с. 143), обозначавшим некое
глубинное единство мира ("всё во всём"). В-четвертых, впервые после Э.Гуссерля
отчётливо прозвучавшая у Юнга идея о том, что "психической фактор так же
реален, как бактериальная инфекция" (С. Jung, р. 257).
И, пожалуй, одно из главных положений - стремление к индивидуации как
одно из главных стремлений "это" к слиянию с "самостью", а последней - к
свободному приобщению к жизни мира. Вселенной.
Что касается А.Маслоу, то его идеи о самореализации, о различиях мо-
тивации дефицитной и мотивации развития, о познании развития, о познании
путём пиковых переживаний как средства и способа "острого переживания своей
тождественности " (Maslow, А. р. 103), равно как и положение о здоровой
психике, как о психике, способной "трансцендироваться в окружающий мир"
(Maslow А. р. 181)- эти идеи также вошли в золотой фонд трансперсональной
психологии.
Однако этот перечень был бы не полным, не остановись мы хотя бы на
кратком описании вклада Р.Ассаджиоли. Своеобразие этого вклада состоит в
том, что в своей понятийной основе концепция Р.Ассаджиоли, по его при-
знанию, почти целиком компилятивна (идея "субличностей" - заимствована у
У.Джеймса, идея роста, развития является общей для многих направлений и
концепций, понятия "ценности" и "смысла", равно как "выбора" и "ответствен-
ности" - принадлежат экзистенциальной философии).
Специфика состоит в следующем: 1) Упор делается на волю, составляющие
которой: произвольность, мотивация, решение, подтверждение, настойчивость
и исполнение отслеживаются специально. 2) Акцентируется опыт проживания
и переживания ситуаций и состояний, которые не только вызываются в памяти,
но и стимулируются в психотехнике. 3) Особое внимание уделяется не проблеме
одиночества, а, наоборот, способам сотрудничества, взаимодействия, гармонич-
ной интеграции людей, составляющих "одно человечество" (Assagioli, Р.4-8).
4) Цель психосинтеза - реконструкция личности вокруг некого нового центра,
(с. 21) с использованием всего аппарата современной психотерапии (символизм,
психотехники).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119
гуманистической парадигмы и когнитивной психологии.
Особое же место и роль в дальнейшем развитии современной теории и
практики психологической помощи занимают 60-е годы, поставившие в центр
новых мощных течений Соединенные Штаты Америки, где после второй
мировой войны был накоплен огромный экономический и научный потенциал,
в то время как Европа отстраивалась после двух катастрофических мировых
войн.
В общем и целом 60-е годы XX столетия заслуживают хотя бы краткого
упоминания о себе как принципиально новая эпоха в жизни человечества, эпоха,
которая самым непосредственным образом изменила и мир людей на планете
Земля, и представления людей о мире. Напомним наиболее впечатляющие
события эпохи шестидесятых. Среди них: выход человека за пределы стратос-
феры, в космическое пространство и высадка первых в истории человечества
космонавтов на Луне; создание глобальной сети ТВ-коммуникаций, превратив-
шей земной шар, по выражению канадского социолога Маклюэна, в "мировую
деревню"; создание компьютерных сетей, принципиально изменивших управ-
ляемость как технологическими, так и социальными процессами; открытие и
экспериментальные исследования целого класса психоделических веществ, из-
меняющих обычную деятельность мозга; достижения иммунологии, позво-
лившие впервые осуществить трансплантацию человеческих органов; форми-
рование принципиально новой, метанаучной рефлексии (работы Т.Куна,
К.Поппера, П.Фейерабенда), преобразившей не только понимание науки, но и
видение законов её становления и развития.
Шестидесятые годы XX века стали своеобразным водоразделом, обозна-
чившим переход к иному способу существования человеческой цивилизации.
Главное его отличие - существование не за счёт ресурсодобывающих отраслей,
а за счёт наукоемких высоких технологий.
В эти-то годы и заявило о себе направление, которое позже получило
наименование трансперсональной психологии.
Психологические и естественнонаучные истоки. Представление о человеке. По
признанию одного из наиболее видных представителей трансперсональной
парадигмы Станислава Грофа (р. в 193) г.), хотя трансперсональная психология
оформилась как самостоятельная дисциплина только в конце 60-х годов,
трансперсональные тенденции в психологии существовали уже несколько
десятилетий. Самыми видными предтечами этого направления были К.Г.Юнг,
Р.Ассаджиоли и А.Маслоу (Гроф, с. 141). В обобщенной характеристике упо-
минаемых авторов укажем на некоторые их понятия и положения, существенные
для данного направления, а также отметим ряд идей Роберто Ассаджиоли,
послуживших в рамках его концепции "психосинтеза", выдвинутой ещё в 1927
году, одной из составляющих "четвёртой силы".
Во-первых, это юнговское понятие "архетип", т.е. мифопорождающая со-
вокупность символов. Во-вторых, это "коллективное бессознательное", т.е.
обобщённые мифологемы, отражающие исторически и социокультурный опыт
человечества и "личное" бессознательное, т.е. индивидуальная символика сно-
Следует отметить, что до настоящего времени Ассоциация трансперсональной
психологии не включена в число организаций, признаваемых официальной наукой в
США.
видений. В-третьих, это проходящая красной нитью через многие сочинения
К.Юнга идея о глубинной, в некотором роде даже мистической связи между
явлениями, которую К.Юнг называл "главным законом жизни", а С.Гроф -
"акаузальным принципом синхронности" (Гроф, с. 143), обозначавшим некое
глубинное единство мира ("всё во всём"). В-четвертых, впервые после Э.Гуссерля
отчётливо прозвучавшая у Юнга идея о том, что "психической фактор так же
реален, как бактериальная инфекция" (С. Jung, р. 257).
И, пожалуй, одно из главных положений - стремление к индивидуации как
одно из главных стремлений "это" к слиянию с "самостью", а последней - к
свободному приобщению к жизни мира. Вселенной.
Что касается А.Маслоу, то его идеи о самореализации, о различиях мо-
тивации дефицитной и мотивации развития, о познании развития, о познании
путём пиковых переживаний как средства и способа "острого переживания своей
тождественности " (Maslow, А. р. 103), равно как и положение о здоровой
психике, как о психике, способной "трансцендироваться в окружающий мир"
(Maslow А. р. 181)- эти идеи также вошли в золотой фонд трансперсональной
психологии.
Однако этот перечень был бы не полным, не остановись мы хотя бы на
кратком описании вклада Р.Ассаджиоли. Своеобразие этого вклада состоит в
том, что в своей понятийной основе концепция Р.Ассаджиоли, по его при-
знанию, почти целиком компилятивна (идея "субличностей" - заимствована у
У.Джеймса, идея роста, развития является общей для многих направлений и
концепций, понятия "ценности" и "смысла", равно как "выбора" и "ответствен-
ности" - принадлежат экзистенциальной философии).
Специфика состоит в следующем: 1) Упор делается на волю, составляющие
которой: произвольность, мотивация, решение, подтверждение, настойчивость
и исполнение отслеживаются специально. 2) Акцентируется опыт проживания
и переживания ситуаций и состояний, которые не только вызываются в памяти,
но и стимулируются в психотехнике. 3) Особое внимание уделяется не проблеме
одиночества, а, наоборот, способам сотрудничества, взаимодействия, гармонич-
ной интеграции людей, составляющих "одно человечество" (Assagioli, Р.4-8).
4) Цель психосинтеза - реконструкция личности вокруг некого нового центра,
(с. 21) с использованием всего аппарата современной психотерапии (символизм,
психотехники).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119