ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
ес-
ли реакция является роковой и необходимой, то и ответственность
будет также роковой и необходимой. Но кто же будет в ответе?
Здравый смысл, - одним из своих лаконических решений,
которые часто бывают ошибочны, но вместе с тем подчас и очень
точны, - переработав при помощи размышления то, что пози-
тивное исследование фактов подтвердило гораздо позже, дает
следующий ответ: должна быть в ответе вся толпа. И наука, ста-
раясь выяснить как можно более причин, обусловливающих пре-
ступления, совершаемые толпой, и заметив, что эти причины так
перемешаны и перепутаны между собою, что не может быть и
речи о частном значении каждой из них, была принуждена, что-
бы быть справедливой и искренней, ответить, подобно здравому
смыслу: ответственности подлежит вся толпа.
Ответственность должна падать на толпу, несмотря на всю не-
определенность последней, как имени собирательного, ибо в од-
Юридические выводы
ной только толпе заключаются все факторы, как антропологиче-
ские, так и социальные, влияющие сообща на появление пре-
ступлений, совершаемых ее членами. Чувствуется, что было бы
ошибочно взваливать ответственность на более определенное и
ясно выраженное целое - на отдельное лицо, так как в индиви-
де не заключаются все факторы такого рода преступлений; в нем
скорее только одна причина, чем совокупность всех причин.
Но возможно ли, чтобы вся толпа была в ответе? Возможно
ли в наше время такая коллективная ответственность?
В старину коллективная ответственность была единственной
формой ответственности. Даже в том случае, когда было извест-
но, что данное преступление совершено одним лицом, к ответу
привлекалось не оно одно, но с ним вместе его семья, его клан,
его триба. Древние законы распространяли наказание, к которо-
му был присужден преступник, на его жену, детей, братьев, под-
час даже и на родителей .
В те первобытные времена всякая естественно-образовавшаяся
группа, вроде трибы или семьи, представляла из себя неделимое
и неразрывное целое. Личность была только частью, а не чем-то
целым; ее считали не организмом, а только органом. Карать
только его одного - считалось абсурдом, точно так же, как мы
теперь считаем нелепостью наказать какую-нибудь одну часть
человеческого тела.
Впоследствии, с прогрессом цивилизации, развивалась и от-
ветственность, все более и более индивидуализируясь. До конца
прошлого века еще оставались кое-какие следы древней доктри-
ны, преимущественно по отношению к некоторым политическим
и религиозным преступлениям; так напр., в XVII столетии почти
во всех европейских государствах семейства политических пре-
ступников были изгоняемы из своей родины, но теперь всякие
следы этой доктрины исчезли. В наше время семьи осужденных
уже более не изгоняются; дети преступников не носят на своем
челе печати бесславия; одна только привычка делает то, что мы
сохраняем еще некоторое предубеждение против семьи преступ-
ника. Но оно может быть зависит от нашего внутреннего голоса,
^ Полуцивилизованные государства древнего Востока налагали на
всех, начиная с жены и кончая детьми преступника, то же наказание,
что и на него самого. В Египте вся семья заговорщика осуждалась на
смерть.
С. Сигеле <Преступная толпа>
хорошо знакомого с могучим законом наследственности? Этого
мы не знаем: тем не менее ясно, что в таком предубеждении
играет роль не один только социальный предрассудок.
В наше время закон индивидуализировал ответственность; те-
перь нельзя, как некогда, сказать: такая-то семья совершила
преступление, ее нужно наказать; теперь говорят: такое-то лицо
его совершило, и оно должно быть наказано.
Однако исчезла древняя нелепая идея коллективной ответст-
венности, и ее место заняла другая, аналогичная ей в некотором
отношении и, конечно, гораздо более научная: я говорю о той
ответственности, которую мы приписываем социальной среде.
Мы знаем, что всякое преступление, как и всякий вообще че-
ловеческий поступок, является результатом действий двух сил:
индивидуального характера и социальной среды.
Ответственность за известное преступление мы всегда свали-
ваем, хотя и в различном отношении, на этот характер и эту
среду: это и есть в наше время коллективная ответственность.
При зарождении уголовного права говорилось: лицо, совер-
шившее преступление, виновно, и вместе с ним виновны его се-
мья и вся его триба. В настоящее время, когда уголовное право
достигло самой высокой степени развиты, говорят: лицо, совер-
шившее преступление, виновно, точно так же как и та среда,
которая дала ему возможность совершить это преступление.
Таким образом изменены термины, хотя и не настолько глу-
боко, чтобы это положение потеряло свое значение; перемена
произошла преимущественно в мотивах, вызывавших эти зак-
лючения, которые все-таки приводят к одному и тому же: к кол-
лективной ответственности.
При всем том, между следствиями, вытекающими из этих
двух заключений, существует громадное практическое различие.
В древнее время считались виновными как совершившие пре-
ступление, так и его семья, и оба они преследовались совершен-
но одинаково. В наше время ответственным считается и пре-
ступник, и окружающая его среда; но реакция, наказание -
сохраню это старое слово, - налагается только на виновное ли-
цо. В прежнее время ответственность индивида и его семьи су-
ществовала на самом деле, в том смысле, что и индивид, и его
семья подвергались одному и тому же наказанию; в настоящее
же время ответственность той среды, где живет индивид, совер-
Юридические выводы
щенно призрачна, в том смысле, что среда не подвергается реак-
ции, никогда не наказывается, и вместо того, чтобы быть в пря-
мом отношении с ответственностью отдельного лица, она нахо-
дится с ней в обратном отношении, так как чем больше ответ-
ственность среды и тем она меньше по отношению к индивиду, и
чем более среда является виновной в данном преступлении, тем
менее сильна остальная реакция против индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
ли реакция является роковой и необходимой, то и ответственность
будет также роковой и необходимой. Но кто же будет в ответе?
Здравый смысл, - одним из своих лаконических решений,
которые часто бывают ошибочны, но вместе с тем подчас и очень
точны, - переработав при помощи размышления то, что пози-
тивное исследование фактов подтвердило гораздо позже, дает
следующий ответ: должна быть в ответе вся толпа. И наука, ста-
раясь выяснить как можно более причин, обусловливающих пре-
ступления, совершаемые толпой, и заметив, что эти причины так
перемешаны и перепутаны между собою, что не может быть и
речи о частном значении каждой из них, была принуждена, что-
бы быть справедливой и искренней, ответить, подобно здравому
смыслу: ответственности подлежит вся толпа.
Ответственность должна падать на толпу, несмотря на всю не-
определенность последней, как имени собирательного, ибо в од-
Юридические выводы
ной только толпе заключаются все факторы, как антропологиче-
ские, так и социальные, влияющие сообща на появление пре-
ступлений, совершаемых ее членами. Чувствуется, что было бы
ошибочно взваливать ответственность на более определенное и
ясно выраженное целое - на отдельное лицо, так как в индиви-
де не заключаются все факторы такого рода преступлений; в нем
скорее только одна причина, чем совокупность всех причин.
Но возможно ли, чтобы вся толпа была в ответе? Возможно
ли в наше время такая коллективная ответственность?
В старину коллективная ответственность была единственной
формой ответственности. Даже в том случае, когда было извест-
но, что данное преступление совершено одним лицом, к ответу
привлекалось не оно одно, но с ним вместе его семья, его клан,
его триба. Древние законы распространяли наказание, к которо-
му был присужден преступник, на его жену, детей, братьев, под-
час даже и на родителей .
В те первобытные времена всякая естественно-образовавшаяся
группа, вроде трибы или семьи, представляла из себя неделимое
и неразрывное целое. Личность была только частью, а не чем-то
целым; ее считали не организмом, а только органом. Карать
только его одного - считалось абсурдом, точно так же, как мы
теперь считаем нелепостью наказать какую-нибудь одну часть
человеческого тела.
Впоследствии, с прогрессом цивилизации, развивалась и от-
ветственность, все более и более индивидуализируясь. До конца
прошлого века еще оставались кое-какие следы древней доктри-
ны, преимущественно по отношению к некоторым политическим
и религиозным преступлениям; так напр., в XVII столетии почти
во всех европейских государствах семейства политических пре-
ступников были изгоняемы из своей родины, но теперь всякие
следы этой доктрины исчезли. В наше время семьи осужденных
уже более не изгоняются; дети преступников не носят на своем
челе печати бесславия; одна только привычка делает то, что мы
сохраняем еще некоторое предубеждение против семьи преступ-
ника. Но оно может быть зависит от нашего внутреннего голоса,
^ Полуцивилизованные государства древнего Востока налагали на
всех, начиная с жены и кончая детьми преступника, то же наказание,
что и на него самого. В Египте вся семья заговорщика осуждалась на
смерть.
С. Сигеле <Преступная толпа>
хорошо знакомого с могучим законом наследственности? Этого
мы не знаем: тем не менее ясно, что в таком предубеждении
играет роль не один только социальный предрассудок.
В наше время закон индивидуализировал ответственность; те-
перь нельзя, как некогда, сказать: такая-то семья совершила
преступление, ее нужно наказать; теперь говорят: такое-то лицо
его совершило, и оно должно быть наказано.
Однако исчезла древняя нелепая идея коллективной ответст-
венности, и ее место заняла другая, аналогичная ей в некотором
отношении и, конечно, гораздо более научная: я говорю о той
ответственности, которую мы приписываем социальной среде.
Мы знаем, что всякое преступление, как и всякий вообще че-
ловеческий поступок, является результатом действий двух сил:
индивидуального характера и социальной среды.
Ответственность за известное преступление мы всегда свали-
ваем, хотя и в различном отношении, на этот характер и эту
среду: это и есть в наше время коллективная ответственность.
При зарождении уголовного права говорилось: лицо, совер-
шившее преступление, виновно, и вместе с ним виновны его се-
мья и вся его триба. В настоящее время, когда уголовное право
достигло самой высокой степени развиты, говорят: лицо, совер-
шившее преступление, виновно, точно так же как и та среда,
которая дала ему возможность совершить это преступление.
Таким образом изменены термины, хотя и не настолько глу-
боко, чтобы это положение потеряло свое значение; перемена
произошла преимущественно в мотивах, вызывавших эти зак-
лючения, которые все-таки приводят к одному и тому же: к кол-
лективной ответственности.
При всем том, между следствиями, вытекающими из этих
двух заключений, существует громадное практическое различие.
В древнее время считались виновными как совершившие пре-
ступление, так и его семья, и оба они преследовались совершен-
но одинаково. В наше время ответственным считается и пре-
ступник, и окружающая его среда; но реакция, наказание -
сохраню это старое слово, - налагается только на виновное ли-
цо. В прежнее время ответственность индивида и его семьи су-
ществовала на самом деле, в том смысле, что и индивид, и его
семья подвергались одному и тому же наказанию; в настоящее
же время ответственность той среды, где живет индивид, совер-
Юридические выводы
щенно призрачна, в том смысле, что среда не подвергается реак-
ции, никогда не наказывается, и вместо того, чтобы быть в пря-
мом отношении с ответственностью отдельного лица, она нахо-
дится с ней в обратном отношении, так как чем больше ответ-
ственность среды и тем она меньше по отношению к индивиду, и
чем более среда является виновной в данном преступлении, тем
менее сильна остальная реакция против индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113