Она требует от своих героев си-
лы, и даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели, чтобы ее по-
давляли. Она хочет бояться своего властелина. Будучи в основе
чрезвычайно консервативна, она питает глубокое отвращение ко
всем новшествам и успехам - и безграничное благоговение пе-
ред традицией (стр. 189).
Чтобы иметь правильное суждение о нравственности масс,
нужно принять во внимание, что при совокупности индивидов,
составляющих массу, отпадают все индивидуальные задержки; и
все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлющие в
человеке как пережиток первобытных времен, пробуждаются
для свободного удовлетворения влечений. Но массы способны
под влиянием внушения и на поступки высшего порядка: отре-
чение, преданность идеалу, бескорыстие. В то время как у инди-
вида личная выгода является очень сильной, почти единствен-
ной двигательной пружиной, у масс она очень редко выступает
на первый план. Можно говорить об облагораживающем
действии массы на индивида.
(Стр. 192). В то время как интеллектуальная деятельность
массы всегда далеко отстает от интеллектуальной деятельности
индивида, ее поведение в этическом отношении может: либо зна-
чительно превосходить поведение индивида, либо далеко отста-
вать от него.
Некоторые другие черты характеристики, данной Лебоном,
проливают свет на правильность отождествления массовой души
с душой первобытных людей. У масс могут существовать и ужи-
ваться наряду друг с другом самые противоположные идеи без
того, чтобы из их логического противоречия рождался кон-
фликт. Но то же самое имеет место в бессознательной душевной
жизни отдельных людей, детей и невротиков, как это было уже
давно доказано психоанализом.
У маленького ребенка существуют, например, в течение очень долгого
времени амбивалентные установки чувствований в отношении к са-
мому близкому лицу без того, чтобы одна из них мешала проявлению
другой, ей противоположной. Если дело доходит, наконец, до кон-
фликта между обеими установками, то он разрешается таким образом,
Описание массовой души у Лебона
что ребенок меняет объект, передвигая одно из амбивалентных чув-
ствований на замещающий объект. Из истории развития невроза у
взрослого можно также узнать, что подавленное чувствование часто
продолжает существовать в течение долгого времеии в бессознатель-
ных или даже сознательных фантазиях, содержание которых, разу-
меется, прямо противоречит господствующему стремлению, без того,
чтобы из этой противоположности родился протест <Я> против того,
что оно отвергает. Фантазия в течение некоторого времени терпима,
пока внезапно - обычно вследствие повышения аффективного со-
стояния - не рождается конфликт между нею и <Я> со всеми выте-
кающими отсюда последствиями.
В процессе развития от ребенка до взрослого человека дело вообще
доходит до все больше и больше распространяющейся интеграции
личности, до объединения отдельных влечений и целевых устремле-
ний, выросших в ней независимо друг от друга. Д,иалогичный процесс
в области сексуальной жизни издавна уже известен нам как объеди-
нение всех сексуальных влечений в окончательную генитальную орга-
низацию. (Три статьи о теории полового влечения. Психотерапевти-
ческ, библиот., вып. III, Москва, кн-во <Наука>, 1911). Многочислен-
ные известные нам примеры показывают, впрочем, что объединение
<Я>, как и объединение либидо, может потерпеть неудачу: таковы
примеры естествоиспытателей, продолжающих верить в священное
писание и др.
Далее масса подвержена поистине магической силе слова, вы-
зывающего в массовой душе ужаснейшие бури и способного
также успокоить ее. (Стр. 235). <Ни рассудок, ни убеждение не в
состоянии бороться против известных слов и известных формул.
Они произносятся перед толпой с благоговением, - и тотчас же
выражение лиц становится почтительным, и головы склоняют-
ся>. Стоит только вспомнить при этом табу имен у первобытных
народов и те магические силы, которые они связывают с имена-
ми и словами .
И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они тре-
буют иллюзий, от которых они не могут отказаться. Ирреальное
всегда имеет у них преимущество перед реальным, несущест-
вующее оказывает на них столь же сильное влияние, как и су-
См. Тотем и табу.
5 - 3274
130 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого
ществующее. У них есть явная тенденция не делать разни:
между ними (стр. 203).
Мы показали, что это преобладание фантастической жизни .
иллюзий, возникающих в результате неисполненного желания
является определяющим началом для психологии неврозов. М:
нашли, что для невротика имеет силу не обычная объективна
реальность, а психическая реальность. Истерический симпто
основывается на фантазии и не воспроизводит действительнот
переживания; навязчивое невротическое сознание своей вин:
основано на факте злого намерения, которое никогда не был'
осуществлено. Как в сновидении и в гипнозе, так и в душевно]
деятельности массы принцип реальности отступает на задни]
план перед силой аффективно напряженных желаний.
То, что Лебон говорит о вождях массы, менее исчерпываю-
ще, и в нем нельзя уловить определенной закономерности. Он
полагает, что как только живые существа соберутся в некотором
количестве, - независимо от того, будет ли это стадо животных
или толпа людей, - они инстинктивно подчиняются авторитету
вождя (стр. 247). Масса - это послушное стадо, не могущее
жить без властелина. В ней настолько сильна жажда повинове-
ния, что она инстинктивно покоряется тому, кто объявляет себя
ее властелином.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113