280),
ПРИЛОЖЕНИЕ
Вы можете записать ответы на эти вопросы для того, чтобы
впоследствии иметь возможность сверять свои достижения с
ожиданиями.
ДЛЯ ТЕХ, КТО ОриеНТИРОвАН НА
ПРАКТИЧЕСКУЮ РАБОТУ
Данное пособие призвано не только расширить
Ваш интеллектуальный горизонт, но послужить толчком к само-
познанию и самоизменению. Пути к возможности понимания
себя Вам будут указывать, вместе с автором, величайшие пси-
хотерапевты XX века. Проделав предложенные упражнения,
Вы не станете профессиональным психологом-практиком и не
избавитесь чудодейственным образом от болезни и вредных
привычек. Но мы гарантируем Вам увлекательнейшее и полное
неожиданностей путешествие вглубь своей души, которое по-
может Вам открыть доселе неведомые стороны своей личности.
Поворотов и извивов этого пути никто не может предугадать
- ведь это Ваш путь к самому себе. Наверняка, что-то из
предложенного покажется Вам более подходящим, а что-то
менее. Выбирайте! Важно лишь помнить, что легкость не явля-
ется критерием правильности выбранного пути, что каждый
подход несет возможность выяления новой грани Вашей души
и что только личный опыт может помочь Вам в понимании чужой
души, воплощенной в тексте.
И еще - это только начало. Дальнейшее и основное - в
ваших руках.
Перед тем, как раскрыть первую страницу <практического
приложения>, постарайтесь ответить себе на следующие вопросы.
Что бы я хотел узнать о себе
Что бы в себе я хотел изменить что может помочь мне
в том и другом?
Что может помешать?
Как я смогу узнать о том, что достиг своей цели?
1. ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ
ЗАНЯТИЙ И ЛИТЕРАТУРА
1. Жизнь 3. Фрейда и культурная атмосфера рубежа веков.
а) Сведения о биографии основателя психоанализа можно
почерпнуть прежде всего в работах самого Фрейда (<О психо-
анализе>, <Толкование сновидений>), в предисловии М.Г, Яро-
шевского к изданию <Психология бессознательного> (М., 1 989)
и книге Л. Шертока и Р. де Соссюра <Рождение психоаналити-
ка>, содержащей оригинальную интерпретацию многих фактов
из самой подробной биографии Фрейда, принадлежащей перу
Э. Джонса (на русском языке не опубликованной). Книга
Ф, Виттельса <Фрейд, Его личность, учение и школа>, которую
автор позже называл <клеветнической>, являет собой превос-
ходный пример <воспоминаний психоаналитика>, сочетающих
научную и житейскую наблюдательность с глубочайшей эмоци-
ональной вовлеченностью. В этом же плане интересны и вос-
поминания К.Г. Юнга. Интересующимся можно посоветовать
сценарий Ж.П. Сартра <Фрейд> и одноименное произведение
С. Цвейга из трилогии <Врачевание и психика>. Первое из этих
произведений является чисто художественным, второе же -
беллетризированной биографией, содержащей, вместе с тем,
обширный материал о культуре эпохи.
б) Прекрасный анализ и иллюстрированный материал содер-
жится в книге Сарасьянова <Стиль модерн>. По проблемам
философии и эстетики <модернизма> см. статьи Ю, Хабермасе
<Модерн - неосуществленный проект>, М.К. Мамардашвили
<Вена на заре XX века> и В. Вельша (Постмодерн, Генеалогия
и значение одного спорного понятия>.
2. Является ли психоанализ наукой и каков его эпистемоло-
гический статус?
а) Литература по проблеме научности психоанализа практи-
чески необозрима, но до знакомства с основным корпусом
психоаналитических текстов достаточно познакомиться с мате-
риалами, помещенными в <Вопросах философии>, № 4 за 1991
год. Вводят в проблематику также статьи А.М, Руткевича и
Л. Радзиховского. Интересующимся философским аспектом
вопроса рекомендуем статью Ю. Хабермаса <Познание и инте-
рес>, Точка зрения советской психологии и психофизиологии
полнее всего выражена в книге Ф.В. Басина <Проблема бессоз-
нательного>. Много можно почерпнуть и в материалах Тбилис-
ского симпозиума по бессознательному (19).
6) Введению в социально-психологическую и культурологи-
ческую проблематику философии науки могут послужить книги
Т. Куна <Структура научных революций> и А.В. Ахутина <По-
нятие природы в Античности и в новое время>. Для первого
ознакомления можно посоветовать статью того же автора <По-
знание и экзистенция>. Герменевтического прочтения психоа-
нализа касается П. Рикер в статье <Что меня занимает последние
30 лет>.
в) Особый интерес представляет вопрос о месте психоана-
лиза в научной истории психологии. Прояснить его помогут
книга М.Г. Ярошевского <История психологии> и статья Л. Рад-
зиховского. (См. также <Психологию> У. Джемса (гл. XI, XII).)
3. Исторические аналоги психоаналитической практики: миф
и ритуал, восточная психокультура, психиатрия и терапия.
а) По данной теме, кроме указанных в тексте статей
К. Леви-Строса, рекомендуем читателю статью В.Н. Топорова
<О ритуале. Введение в проблематику>, содержащей глубокий
анализ соотношения практически-действенного и вербального в
мифологическом сознании. Лучшей работой о культуре пси-
хической деятельности традиционного Китая является книга
Н.В. Абаева <Чань-буддизм и культурно-психологические тради-
ции в средневековом Китае>. Статья В.С. Семенцова вводит в
мир психо-практических традиций Индии. Полезна также упо-
мянутая книга Шертока и Соссюра, вводящая психоанализ в
контекст учений о гипнозе (см. также книгу Л. Шертока <Гипноз>).
б) Еще до рассмотрения концепции К.Г, Юнга имеет смысл
ознакомиться с его статьями <Психотерапия сегодня>, <Психо-
терапия и мировоззрение> (24), <Парацельс как врач> (143).
4. Пси-культура современного Запада: человек в экзистенци-
альном вакууме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107