д. Часто этот травматический опыт легко переживается
в начале и дает о себе знать лишь по прошествии периода
латентности, в связи с повторным началом сексуальной жизни
и ее бурным расцветом. Как и любой феномен бессознательного
этот опыт может прорваться в сознание благодаря ослаблению
вытеснения (во сне, в психоаналитическом сеансе), повторному
столкновению со сходной ситуацией и увеличению силы влече-
ний. Последнее и происходит с половым созреванием. Эта
своеобразная <фиксация на травме> может проявиться двояким
образом - как изменение самого Я через развитие черт харак-
тера, или как приобретение навязчивых невротических симпто-
мов, воспринимаемых как чуждые Я. И то, и другое развивается
между полюсами положительной и отрицательной фиксации,
т.е. в стремлении к воспроизведению травмирующей ситуации
и попыткой избегания ее, различных способах психологической
защиты.
Первоначальная фрейдовская схема психики выглядела как
разделение сознательной, предсознательной и бессознательной
частей, К предсознательному относилось то бессознательное
содержание, которое потенциально могло быть осознано и на
его границах располагалась <цензура> вытеснения. С постепен-
ным развитием понимания того, что Я не совпадает с сознанием,
а <вытесненное> с бессознательным, эта схема была заменена
другой, рисующей психику как соотношение инстанций Я,
Сверх-Я и ОНО. В генетическом плане Я возникает из ОНО,
как его <слуга>, призванный осуществлять его желания в ре-
альном мире.
Их отношения
это отношения всаднике и ло-
альном 1<1г1, - --
щади, слуги и слепого господина. ОНО (М) обладает энергией
длечения (сексуального, агрессивного), в нем царствует принцип
удовольствия, ничего не желающий знать о реальности. Я же
(Ецо) происходит из системы восприятия и призвано примирить
принцип удовольствия с принципом реальности. Самым поздним
образованием является Сверх-Я (Зирег-Едо) "- инстанция само-
наблюдения, совести и идеалов. Фрейд неоднократно ссылался
на опыт бреда преследования при паранойе, как на гипертро-
фированное развитие этой инстанции. Если ОНО бессознатель-
но полностью, а Я - лишь в некоторой степени (бессознатель-
ны, например, исходящие от него вытеснения), то Саерх-Я снова
приобретает качество бессознательности, сближаясь в этом с
ОНО (<Не только самое низменное, но я самое возвышенное
в человеке может быть бессознательным>, - писал Фрейма,
[1541). Для прояснения фрейдовской топической системы пси-
хики обратите внимание на рисунок 2 и пояснения к нему.
\У-\? (восприятие-сознание)
о,., )

Данная схема поясняет позд-
ние представления фрейда о
структуре психического аппарата
и о сложных соотношениях двух
<топик>: сознание - бессозна-
тельное - предсознателькое и Я
- ОНО - СВЕРХ-Я. Как видно
на рисунке, сознание происходит
из системы восприятия, выполня-
ет функцию взаимодействия с
миром и представляет собою поз-
днюю надстройку над основой
психики, <Я> располагается глав-
ным образом в области
предсознательного, открытой тем
не менее и сознанию, и бессозна-
тельному. С областью бессознательного его соединяет такая часть как
вытесненное и сами механизмы и силы вытеснения. В бессознательное
же погружено и Сверх-Я, являющееся наследником Эдиаова комплекса и
отстающее гораздо дальше от системы восприятия, чем Я. Сфера ОНО
--_....,,"" " "". д бесконечное
и-кицс 1 ,-,---
полностью располагается в бессознательном и открыта а
пространство непсихической живой материи.
ОНО
бесконечное
78
В носле-френдовском развитии психоанализа его основные
идеи претерпевали самые различные трансформации, К.Г. Юнг
предельно расширил и десексуализировал понятие либидо,
В. Райх, напротив, пытался найти его материальный источник,
большинство же других психоаналитиков либо вообще отказы-
вались от него, либо ограничивали его влияние другими силами.
В то же время представление о психике как функции задержки,
отсрочки удовлетворения желания и вся теория либидо получили
резонанс в многочисленных направлениях философии. Появи-
лись исследования но либидинозной социологии и даже эконо-
мике (Лиотар), Сходная участь постигла понятие <вытеснение> .
В то время, как Эго-психология отрицала его ведущую роль в
психической динамике и ставила его в один ряд с другими
защитными механизмами (проекцией, регрессией, отрицанием и
т.п.), возникали вне-психологические концепции, ставящие вы-
теснение в центр своих построений (например, этнологическая
теория Б. Малиновского). Наибольшее же количество толкова-
ний получило понятие бессознательного, оставшееся фундамен-
том всех психоаналитических концепций, но получившее рас-
пространение и далеко за их пределами.
Фрейдовское бессознательное, как предмет психологическо-
го познания (т.е. собственно душа, истинно психическое), обла-
дало всеми признаками объективированного научного предмета.
Под исследующим взглядом оно расслаивалось на доступное
опыту явление и некую <вещь в себе>, непрозрачный для по-
знания остаток, скрытое бытие. В этом качестве оно выступало
как подлинная природа психического (см. о понятии природы в
истории науки в 9). Недоступное нашему изучению бессозна-
тельное являлось некоторым онтологическим (бытийным) осно-
ванием человеческого существования, по поводу которого воз-
можны лишь метафизические (метапсихологические) спекуля-
ции, но не его опытное познание. Подобно Канту, Фрейд раз-
рушал метафизику (<сновидения разума>) лишь для того, чтобы
создать новую, более истинные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107