Фрейд стал трагической фигурой XX века. Подобно Мои-
сею в его собственном толковании (153), он много раз оказы-
вался чужим среди своих, был вынужден <избрать новый народ>
для проповеди своих идей и подвергнуться изгнанию - вначале
символическому, из научной среды, а затем и реальному, из
оккупированной Австрии. Как и великому религиозному рефор-
матору. ему суждено было видеть, как искажаются и забыва-
ются его идеи. и лелеять надежду лишь на то, что когда-либо
кто-нибудь найдет в его размышлениях созвучие своим. Он до
конца оставался беспокойным гением, понимающи>; и принимд-
ющим все возможные неудобства такого положения, встреча-
ющим их с открытым забралом (см., например, о подготозкт;
книги <Моисей и монотеизм> в Англии, 153, с. 183). Он вер:
в прогресс духовности, в воспитательную силу культуры и готов
был сколь угодно долго ждать торжества Разума, На этом пути
автор <мифологии XX века> не сулил быстрых пооед м г;с
принимал отклонений. Свое учение он не считал миройозз;)ни-
ем, дающим окончательные ответы, надежду на возда1ни.я и
руководства к достижению счастья. <Мировоззрение, оснойа:э
ное на науке, кроме утверждения реальности внешнего мира.
имеет существенные черты отрицания, как-то: ограничение ис
тиной, отказ от иллюзий. Кто из наших современников недово-
лен этим положением вещей, кто требует для своего успокоения
на данный момент большего, пусть приобретает его, где найдет.
Мы на него не обидимся, не сможем ему помочь, но не станем
из-за него менять свой образ мыслей>, - заканчивал Фрейд
лекцию о мировоззрении (146, с. 416).
Конечно, фрейдовские представления о научности во многом
устарели, да и мы сегодня уже не возлагаем на нее всех своих
надежд. Сам психоанализ своей практикой самопознгтия и
метафизикой (метапсихологией) толкования смысла сутцстье-
но изменил наши представления о науке. Однако в глаано он
остался близок ее классическим образцам -- в принципчал;1?1сй
устремленности к истине и в вере в ее освобождающую СИА
Нельзя однозначно ответить, что это за истины, каков-) они и
где критерии ее достоверности. Это прежде всего единая при-
рода, лежащая в основе и религии, и традиции, и невротгг-ских
симптомов (153). Это природа души, всякий раз оборачиваю-
щаяся неким текстом или пратекстом. Предельные феномены,
обнаруживаемые анализом в основании всех душевных прояв -
лений, не грешили окончательностью. Принцип удовольстзкя,
бесконечное повторение, страх перед Отцом - все это отнгодь
не ответы, а скорее, предельные вопросы, жгучие и требующие
своего осмысления проблемы человеческого бытия.
В заключение нам бы хотелось привести еще одну простран
ную цитату, на этот раз из манифеста А. Бретона: Если в
глубинах нашего духа дремлют некие таинственные силы, спо-
собные увеличить те силы, которые располагаются на поверх-
ности сознания, либо победоносно с ними бороться, то это
значит, что есть прямой смысл овладеть этими силами, овладеть,
а затем, если потребуется, подчинить контролю нашего разума.
/.../ Однако следует заметить, что не существует ни одного
средства, заранее предназначенного для решения подобной за-
дачи, что до поры подобное предприятие в равной мере может
быть как делом поэтов, так и делом ученых и что успех его не
будет зависеть от тех более или менее прихотливых путей, по
которым мы пойдем> (86, с. 45). Психоанализ действительно
встал в один ряд с искусством как в деле познания, так и в
практическом смысле - ведь он служил тем же целям замены
бессмысленного вытеснения, что и культурная сублимация. Но,
продолжая аналогию, можно заметить, что в этом деле индиви-
дуальный путь приобретает не меньшее значение, чем беско-
нечно отодвигаемая цель. Исследования отдельного случая, те-
рапия индивидуального лица гораздо больше говорят в психоа-
нализе, чем обобщенные данные (146, с. 396). То же можно
сказать и о самом психоанализе, <прихотливостью путей> ко-
торого мы и займемся в следующей главе.
ПРИЛОЖЕНИЕ
1. ВОПРОСЫ И ЛИТЕРАТУРА
1. Основные принципы и процедура психоаналитической пси-
хотерапии.
1) История возникновения катартического метода.
2) Причины отказа Фрейда от гипноза. Отношение психоа-
нализа к другим методам терапии.
3) Психосексуальное развитие и неврозы.
4) Процедуры толкования. Вытеснение и сопротивление ле-
чению.
5) Понятие трансфера и его место в терапевтическом под-
ходе Фрейда,
6) Фрейдовское понимание неврозов и психозов. Истерия,
меланхолия, шизофрения, невроз навязчивости в интерпретации
психоанализа.
7) Критерии эффективности терапии. Отличия психоанализа
от других медицинских практик,
Для первичного ознакомления с психоаналитическим подхо-
дом к терапии можно обратиться к <Введению...> Э.Берна, где
он излагается в доступной и увлекательной форме. Несмотря
на популярность и легкость стиля, достоинством данной книги
нужно признать точность описания психоаналитических идей и
глубокое проникновение в сам дух фрейдовской мысли. Кроме
того, можно порекомендовать недавно изданное <Руководство
по психодинамической психотерапии> Урсано, Зонненберга и
Лазара. Это практически первое введение в практику современ-
ной аналитически ориентированной терапии, появившееся на
русском языке.
Но ни одна из этих или каких-либо иных книг не заменит
чтения трудов самого 3.Фрейда, Для фундаментального изучения
\1 - - 1 . .
пса""-." " "
СТЧ-" 1.>1> <1
. , - - - ;
1"...;.[.
.ГУЛ прежде всего необходимы робот,
: я цикл статей <Методика и техник..
". :;;. более обшин знакомстйом можь,-
;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107