ученных фактах, и его поведение были
расценены как неуважение к суду, и он был заключен в тюрьму
на 2 года. В 195? году Райх скончался от сердечного приступа
в федеральной тюрьме, оставаясь до конца верным своим от-
крытиям и заблуждениям,
Драматическая и в достаточной мере авантюрная биография
Райха предопределялась его интеллектуальной склонностью до-
водить до крайности (определенные положения психоаналитиче-
ской теория, то давая им излишне буквальное истолкование, то,
напротив, произвольно смешивая различные семантические пла-
ны. В результате психоаналитическим понятиям сопротивления
и защиты было найдено физическое соответствие в <мышечной
броне>, либидо - в оргоне, а вытеснение трактовалось как
социальная репрессия, противостоять которой может лишь ре-
волюционное освобождение сексуальной энергии. По поводу
последнего Райх писал: <Что будет пациент делать со своей
естественной сексуальностью, освобожденной от подавления?
- -Фрейд ничего не говорил по этому поводу, даже не признавал
самого этого вопроса, как выяснимтесь позже. Наконец, из-за
избегания этого вопроса, Фрейд сам создал гигантские теоре-
тические трудности, постулировав биологический инстинкт стра-
дания и смерти>. Конечно, можно видеть здесь лишь путаницу
и недиалектичность мышления, подобную той. которую Фрейд
усматривал, у Адлера (в противоположность Райху, тот вообще
отрицал вытеснение): <С самого начала Адлер обнаружил полное
непонимание вытеснения. Во время одной дискуссии в Вене он
заявил: если вы спросите, откуда берет начало вытеснение, то
вы получите ответ - от культуры. Но если вы потом снова
спросите, откуда берет начало культура, то вам ответят: от
вытеснения. Вы видите, таким образом, что дело идет лишь о
132
жонглировании словами. Даже небольшой доли остроумия, ко-
торое Адлер обнаружил в своем <Нервном характере>, было
бы достаточно, чтоб указать ему выход из вышеприведенной
хитросплетенной аргументации. За этим кроется только одно:
культур?) зиждется на результатах вытеснения прежних поко-
лений и от каждого нового поколения требуется сохранение
этой культуры глем аналогичного вытеснения. Я слышал о
ребенке, который счел себя одураченным и начал кричать лишь
потому, что на его вопрос: откуда берутся яйца? - он получил
ответ: от кур; на следующий вопрос: а откуда берутся куры? -
он получл ответ: из яиц. Разумеется, здесь не было игры словами,
и ребенку была сказана правда> (см. 31, с. 122; см. также 149,
с. 83). Фрейд писал это в 1914 году. а в 1969-м Ф. Перлз
напишет уже в другой связи: <Вопрос: "Как много ангелов могут
танцевать на кончике иглы?" - был дешевым трюком, смеши-
вающим символы и предметы, "Что появилось вначале - курица
или яйцо?" - не только приостанавливал общую картину по-
стоянного процесса, но и особым образом упускал отправную
точку - ..какая курица, какое яйцо?" Райх бьгл типичной жер-
твой подобного беспорядочного мышления> (161), Все это, ви-
димо, справедливо. Но мы помним психоаналитический урок о
том, что часто ошибка высказывает суть дела с большей отчет-
ливостью, чем логически безупречное мышление. И, может
быть, <диалектика> была для Райха слишком простым решением
вопроса?
В двух сферах Райх оказался первопроходцем, торившем
пути будущим ис- и по-следователям: в терапии и в марксист-
ско-аналитической социальной психологии (третьим направле-
нием можно считать ориентированную на последнюю социаль-
ную практику). В терапии им был сделан важный шаг в направ-
лении более активного и широкого воздействия на пациента, по
сравнению с классическим психоанализом. Здесь Райх присое-
динился к череде <ревизионистов> психоаналитической техни-
ки, последовательно отторгнутых Фрейдом. В их числе оказа-
лись - О. Ранк, выдвинувший теорию <травмы рождения>;
Ш. Ференчи, пропагандировавший <активный> анализ с более
смелой включенностью терапевта в отношения с пациентом:
В. Штекель, сторонник краткосрочной и наступательной тера-
пии, направленной на актуальный конфликт... Как терапевт, Райх
133
также подхватил освобождающе-лечебную направленность пси-
хоанализа и меньше уделял внимания его познавательной сто-
роне.
Его главным терапевтическим открытием стал так называе-
мый <мышечный панцирь> (или <броня>) - индивидуальный
паттерн защит и сопротивлений, образующий характер челове-
ка, и телесно выраженный в наличии тех или иных мышечных
блоков, зажимов и т.д. Развивая фрейдовское учение о харак-
тере, Райх предположил, что характер образуется в результате
подавления сильных эмоциональных импульсов (главным обра-
зом сексуальных) и дальнейшей автоматизации подавляющих
эго-защит. <Установление характерной черты... указывает на
разрешение проблемы репрессии: это либо делает процесс по-
давления ненужным, либо превращает однажды установленное
подавление в относительно ригидную, принятую в эго, форма-
цию>, - писал он. Таким образом, черта характера отличается
от невротического симптома тем, что осознается как принад-
лежность самого Я человека, его неотрывная часть. Как эффек-
тивные защиты <невротизированные> черты трудно поддаются
осознанию и лечению, однако нуждаются в них. Райх обнару-
жил, что характерные черты отражаются в типичных позах,
мышечных зажимах и ригидности, анализ которых значительно
катализирует психотерапию. Он начал свою работу с анализа
телесного выражения конфликтов и эмоций пациента. Затем
Райх выяснил, что методы прямого воздействия на мышечные
блоки, направленные на их расслабление, могут способствовать
высвобождению эмоций и либидинозной энергии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107