ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

 

Блум пишет, что
прошло время для фрейдовского анализа Шекспира и наступило
время для шекспировского анализа Фрейда [см. 1 17]).
Мы совершенно не касались связей психоанализа с тради-
цией философско-научной рефлексии, также весьма сильной в
австрийской философии. Частично мы попытаемся восполнить
этот недостаток в следующем разделе, рассматривая его место

в истории научного разума. Здесь же, в заключение, отметим,
что связь психоанализа с художественными течениями на мо-
дерне не заканчивается. В двадцатом веке его интенции разви-
вались в дадаизме и сюрреализме (Хабермас считает эти дви-
жения апофеозом модерна) и других авангардных школах. Прак-
тически каждая из них имела какое-либо отношение к психоа-
нализу, а такие, как сюрреализм или аналитический роман,
прямо пытались воплотить его идеи в собственной практике.
Кроме того, психоаналитические традиции в литературной кри-
тике, искусствоведении, культурологии, антропологии, историо-
графии и т.п. зачастую даже заслоняли в двадцатом веке главное
направление фрейдовского мышления - психологию и психо-
терапию.
НАУКА О ЖИЗНИ ДУШИ
И на этот раз моей основной целью было не
стремиться к кажущейся простоте, полноте и за-
конченности, не скрывать проблем, не отрицать
пробелов и сомнений. Ни в какой другой области
научной работы не нужно было бы выказывать
такой готовности к разумному самоотречению.
Всюду она считается естественной, публика иного
и не ждет. Только в психологии все по-другому,
здесь органическая непригодность человека к на-
учному исследованию проявляет себя в полной
мере. От психологии как будто требуют не успехов
в познании, а каких-то других достижений; ее уп-
рекают в любой нерешенной проблеме, в любом
откровенно высказанном сомнении. Кто любит на-
уку о жизни души, тот должен примириться и с
этой несправедливостью.
3. Фрейд
Споры о научности психоанализа начались в
пору его возникновения и продолжаются по сей день. В начале
положения Фрейда были встречены в штыки венским научным
сообществом психиатров и физиологов, затем, по мере распро-
странения психоанализа, волна его опровержений захватывала
все новые и новые научные <профессии>, пока не достигла
области методологии науки, где обвинения в <несоответствии
научным канонам и логике> приобрели окончательную форму.
По другую сторону баррикады оказался конечно же сам
3. Фрейд, считавший психоанализ научным мировоззрением, а
<разум и сознание - такими же объектами научного исследо-
вания, как и прочие вещи, существующие вне человека> (156).
Но и не только он. Таких ученых, как А. Эйнштейн, И.П. Павлов,
П.Л. Капица, трудно заподозрить в некомпетентности по поводу
критериев научности. Однако все они сходились в том, что
Фрейд является основателем новой и многообещающей науки
о человеческой психике.
Нетрудно заметить, что только от выбора критериев зависит,
признаем ли мы психоанализ наукой о человеке или же, вслед
за К. Поппером, объявим его новой мифологией. Так, на сегод-
няшний день имеется солидная традиция интерпретации фрей-
довского наследия, с точки зрения его гуманитарной ориенти-
рованности. Самого автора глубинной психологии зачастую об-
виняют в <сциентистском самонепонимании> (Ю, Хабермас), под-
черкивая этим, что он фактически создал теорию, близкую
<наукам о духе>, хотя и мыслил о ней в понятиях классического
естествознания. Бесспорно, сам Фрейд дает поводы для подо-
бных прочтений. Не обязательно обращаться за ними к его
работам, впрямую посвященным проблемам культуры и творче-
ства. Достаточно обратить внимание, какое место в его языке
занимают понятия <гуманитарного> ряда: <толкование>, <сим-
вол>, <перевод>, <высказывание>... Ведь конструируя совершен-
но новый предмет изучения - бессознательную психическую
реальность, Фрейд был вынужден отказываться от многих чисто
естественно-научных мыслительных ходов (например, от поиска
органического субстрата невротических заболеваний) и искать
оригинальный метод и логику исследования. В этом поиске
учитывались им и гуманитарные методологии. Прекрасно демон-
стрирует это работа <Толкование сновидений>, в начале которой
Фрейд последовательно рассматривает подход к сновидениям,
редуцирующий его к физическим причинам, и подход, припи-
сывающий им фиксированные значения, при этом
противопоставляя свой метод им обоим. Интересно, как в этих
поисках особой психической причинности он противоречит соб-
ственным многочисленным утверждениям о единстве методов
изучения явлений внешней природы и человеческого сознания.
Остановимся подробнее на методологических исканиях
Фрейда в период становления его концепции и попробуем точ-
нее определить ее место на карте философии науки. Наука ли
психоанализ, и если <да>, то какая наука?
В 1876 году, еще будучи студентом Венского университета,
Фрейд начинает работу в лаборатории Эрнста Брюкке. Здесь
занимались изучением анатомии и физиологии мозга известней-
шие ученые того времени из разных стран мира (так, например,
у Брюкке учился И.М. Сеченов). Проработав в лаборатории
шесть лет, Фрейд, не дождавшись места ассистента, оставляет
научное поприще и, по совету учителя, обращается к врачебной
практике. За это время он провел ряд самостоятельных иссле-
дований по гистологии, анатомии и неврологии и в 26 лет
получил звание доктора медицины. Впоследствии Фрейд неод-
нократно вспоминал, что <никогда не был так счастлив, как в
годы, проведенные за учением под микроскопом клеток спин-
ного мозга>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики