Проходят годы, люди стареют, теряют все больше и больше родных,
друзей. Мысль о близости смерти все чаще посещает стареющего человека,
в старости люди чувствуют смерть более близкой. Одиночество, посте-
пенное ослабление привычных связей с жизнью усугубляет это чувство.
Человечество создало множество мифов о смерти. Центральным вопро-
сом большинства вероисповеданий является вопрос о жизни в потусто-
роннем мире, о жизни после смерти. Люди, испытывающие страх перед
смертью, искали успокоения в мысли о том, что жизнь не прекращается
и после смерти, что ее продолжение в какой-то форме возможно. Верую-
щим религия таким путем дает успокоение от страха перед смертью.
Верующие утверждают, что тот, кто в жизни верил в бога или хотя бы
на смертном одре был обращен в веру, умирает легко, успокоенным. Од-
нако это далеко не так. Симона де Бовуар в одной из своих новелл [20}
описывает <легкую смерть> своей матери. Всю жизнь бывшая набожной
женщиной, на смертном одре она не соглашается принять от церкви
никакого <облегчения> души, даже не допускает к себе священника.
В результате новых психологических исследований были получены
интересные наблюдения, проведенные над большим числом умирающих
[45, 52, 53, 54, 118, 119, 144, 321, 322, 326]: человек обычно умирает так,
как жил. Все те силы, чувства мысли, образ поведения, которые были
характерны для его жизни, свойственны и его смерти. У людей со здоро-
вой нервной системой обычно не происходит изменений личности перед
смертью. Ошибочно то утверждение, что человек всегда и безусловно
хочет жить. Измученный невыносимыми болями, изнуренный хроническим
заболеванием больной, которому уже не помогают никакие болеутоляю-
щие средства, часто ждет смерти как избавления, как выхода из тисков
невыносимого заболевания. Жажда смерти овладевает такими больными,
как и самоубийцами. (Хотя у последних она чаще всего объясняется
. какой-либо душевной патологией.) Но и люди <нормальные> неодинаково
ведут себя в час смерти. Есть люди, которые страдают, как и при жизни,
от страха перед смертью. Другие охвачены безразличием. В час смерти
можно наблюдать у некоторых людей и хорошее расположение духа,
они ведут себя так, словно ничего не случилось, все в наибольшем по-
рядке. У людей, намеренно не считающихся с происходящим или чрез-
мерно возбужденных, мы обычно имеем дело с двумя формами проявле-
ния реакции отрицания. Может наблюдаться эйфория, более того, даже
""стояние экстаза.
Примером может служить смерть А. П. Чехова, который сам был врачом. Находя-
щийся в предсмертном состоянии писатель, болевший туберкулезом легких, в состоя-
нии оптимистического возбуждения, неправильно оценив происходящее с ним, заявил,
что с кашлем к нему возвращается здоровье> [1].
Случается, что человек принимает факт катастрофы, а затем вдруг
отвергает его. То есть в одно мгновение он знает, что ждет его, а уже в
следующее ведет себя так, словно ни о чем не подозревает, даже строит
планы на будущее. Часто и агония может быть объяснена борьбой противо-
речивых сил, амбивалентным (двойственным) поведением по отношению
к смерти. Многие сильные, <нормальные> люди в момент смерти испыты-
вают неутолимую жажду жизни, упорно борются с безысходностью.
Известны такие примеры, когда смерть наступила в минуты отчаянной
ненависти.
Сознание умирающего человека - особенно в случаях хронических
заболеваний - постепенно сужается, часто даже отключатется от внеш-
него мира. Оно исчезает раньше, чем прекращается деятельность орга-
низма. Потому-то так нелегко получить более глубокое представление о
психологии смерти.
Больной может узнать о приближении смерти из различных источников,
по различным симптомам. Основанием для соответствующих выводов мо-
гут послужить ухудшение объективного состояния, патологические ощу-
щения в области различных органов, а также поведение окружающих,
в первую очередь врача, его деятельность. Интересны связанные со смер-
тью фантазии, сны, в которых смерть появляется по-разному. Почвой для
возникновения подобных снов могут служить соматические факторы,
патологические процессы в организме. Это становится понятным на
примере уже упомянутой новеллы Симоны де Бовуар.
Тяжело больная, страдающая раком пожилая женщина, долгое время щ желает
смириться с мыслью о смерти. С ухудшением состояния больной смерть все ближе и
ближе. Это можно проследить, сравнив сны больной в последовательности их возник-
новения. Вот первый сон, связанный с операцией в брюшной полости: <В комнате было
много мужчин, все были в синих костюмах, недобрые, хотели куда-то меня увести и
напоить коктейлем. Твоя сестра прогнала их . . .)> (Мужчины - люди в операционной,
коктейль же - наркотическая смесь.) Состояние тяжело больной продолжает ухуд-
шаться, за ней ухаживает сестра писательницы. Второй сон больной: <Завернутая в
синюю простыню, я раскачивалась над какой-то дырой. Простыню держала твоя сестра.
И я молила ее: <не отпускай, не дай мне упасть в дыру!> Близость смерти все страшнее
даже во сне: <Положили в ящик, это и я и не я. Потом какие-то мужчины уносят ящик>.
<Не позволяй им унести его!> - добавляет умирающая.
Во сне человека, жаждущего спастись от смерти, перед смертью про-
является также стремление начать жизнь сначала.
73-летний врач, больной раком легких, доживает последние дни. Он подозревает о
том, какая судьба ожидает его, но ведет себя так, словно не уверен в этом. Как всегда,
он удивительно тактичен в обращении с окружающими, не говорит об угрожающей
его жизни опасности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147