Он
заключает в себя всю шалитру градаций цветовых из-
мерений души и переливов ее света.
Секреты поведения людей
Посмотрите, в каком великолепном образе трактует
этот аспект классическая индийская лирика в лице Кали-
дасы (поэта V века).
Глядит избалованный плут, молодой красавец:
Две девушки милых, ему хорошо знакомых,
Рядом уселись - тогда, осторожно подкравшись,
Одной он глаза под видом игры закрывает,
Смеется она - и не видит, как этот негодник
Меж тем повернулся к другой и целует сладко,
А та от неожиданной радости вся трепещет
Да так и сияет лукавой нежной улыбкой.
("Колесница Солнца")
Такой двуплановой морали нужно побаиваться, знать и
упреждать ее. С ней следует сжиться, она неизбежна.
Но в сообществе мы сталкиваемся, живя, еще и с нор-
мативной кодексовой моралью. Вот ее-то амфиболичность
будет пострашнее. И не дай Бог испытать на себе или
попытаться кому-то противостоять, если такое идет "ру-
котворно" от нас, когда обе морали - случись так -
переплетутся воедино.
~? Амбивалентная нравственность не просто "раздва-
ивает" человека, но она убивает в нем основу всей после-
дующей "человечности" подобно тому, как разорванная
купюра дает лишь видимость двух бумажек, а на деле
уничтожается ее возможность быть покупательным сред-
ством. +
Послушаем на этот счет неравнодушного англичанина
Герберта Спенсера (1820 - 1903):
"Альтруистические чувства возможны не иначе как на
основании симпатии. Под симпатией следует разуметь
способности воспроизводить в своем уме чужую душев-
ную жизнь, чужие удовольствия и страдания, наблюдая
внешние телесные проявления их и вспоминая свои ана-
логичные переживания. Развитие симпатических чувств
П. С. Таранов
задерживается, пока человеческие общества находятся
во вражде друг с другом, не перешли еще к чисто про-
мышленной организации, но сохраняют военный строй
или переходный военно-промышленный строй. В таких
обществах одновременно действуют два противополож-
ных друг другу кодекса морали: один в отношении своих
сограждан, другой в отношении к враждебному государ-
ству: "Ненавидь и губи своих собратьев-людей, раздается
повеление в эту минуту; люби своих собратьев-людей и
оказывай им всякую помощь, слышится новое повеление
в следующую минуту. Пускай в ход все средства для об-
мана, говорит один кодекс; будь правдив и верен в слове
и в деле, говорит другой кодекс" и т.д.".
Закон "ампутации уверенности"
Расскажите человеку о том, как что-то ест> или
якобы бывает, будьте при этом иазидател>яо подробны
иисчершашающе компетентный... можете быт> спокой-
ны: стергкеи> любой уверенности или истает, или сотяется
до слома.
Уж не знаю, какие такие цели преследовала известная
американка, психотерапевт Джанетт Рейнуотер, но когда
она в своей книге "Это в ваших силах" (1989) говорит о
любви с позиции знающего эту беду человека, то резуль-
тат получается совсем не в пользу "заболевших любо-
вью". Вряд ли ее читателям доведется теперь схватить за
хвост птицу счастья. Судите сами:
"К сожалению, большинство людей, которых я встре-
чала, спрашивали меня не о том, как научиться любить, а
о том, как сделать, чтобы любили их. Но, дорогие мои
читатели, у меня нет волшебного ответа на этот вопрос. Я
не знаю никаких чудесных средств, которые заставили
Секреты поведения людей
бы кого-то полюбить вас. И если вы считаете, что сможете
найти такие средства, будьте осторожны. Результатом мо-
жет быть не настоящая любовь, а преходящее влечение,
желание обладать вашей красотой, вашим вниманием, ва-
шим умением готовить, вашей сексуальностью, вашими
способностями и вашим умом. И когда вы перестанете со-
ответствовать его требованиям или ее ожиданиям, то с го-
речью обнаружите, что любимы не по-настоящему.
Любовь - цветок свободы. Если вы попытаетесь за-
хватить или удержать ее, она погибнет, как цветок, сре-
занный и поставленный в вазу, или как бабочка, пойман-
ная и приколотая булавкой.
Любовь нельзя схватить, если за ней гнаться.
Любовь расцветает, только когда отсутствуют требо-
вания.
Любовь исчезает, когда начинают сравнивать.
Любовь нельзя удержать или сохранить, как деньги,
которые вы для обеспечения своего будущего держите на
счету в банке.
Никакая страховая компания не даст вам гарантию со-
хранения любви.
Любовь - это совсем не то, что вы думаете".
5
Закон "антирадикализма"
Два века назад в Англии вышло сочинение Эдмунда
Берка "Размышление о французской революции". Книга
сразу же стала манифестом европейского консерватизма.
В ней отстаивался тезис, что никто-де не имеет права,
даже из самых благих намерений, рушить государствен-
ные институты, созданные предыдущими поколениями. Ни-
кто и ни под каким предлогом! Усовершенствовать - ради
Бога, но ни в коем случае не ломать, не крушить, ибо
П. С. Тараяов
рухнувшие балки придавят не только совершивших сие
непотребство (то бишь революцию), но и массу невинного
люда.
Дя, радикализм шришлека.телеи, зяергичен, заво-
дящ. Ои не бяшлет стар, ом краем>, ему ирмсуще горе-
име. Но человек, людм, общество. Бойтесь безоглядного
матнска радикалов. Их шризьтм огяеитл. Но разве да-
леко от огня до шогкара? А. это значит, что быть шепели-
щу. Их призывы блестящи. Однако разве не блестит
лед, на скользкой дороге которого нам суждено поте-
рять равновесие? И упасть. И разбиться.
Мне нравится пафос одной из публикаций в газете
"Труд". Ее автор - Руслан Киреев. Называется она "Ис-
поведь консерватора". Это хорошее пояснение к закону
"онтиродиколизма".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138