Николай Федорович работал много, упорно. Особенно
старался овладеть техникой владения веером, движения
которого в старом китайском театре полны смысла: это
язык без слов. Но требуемых режиссером внутренних
качеств артист придать своему персонажу не мог, ничего не
получалось. Дошло до того, что Монахов пришел в кабинет
руководителя театра, заявил, что отказывается от роли, и
даже разрыдался. Такое бывает в театре нечасто,
Во время этого разговора в кабинете случайно оказал-
ся художник-костюмер театра Н.В.Воробьев. Он сказал:
- Николай Федорович, не надо отчаиваться. Вы отдох-
ните денька два - три, а потом соберитесь с духом и
приходите на репетицию на полчасика раньше, я хочу с
вами побеседовать.
В назначенный день артист пришел в театр с чувством
безнадежной внутренней пустоты и с решением от роли
отказаться. Воробьев встретил его в коридоре и пошел с
ним в его артистическую уборную - комнату, где артис-
ты переодеваются и готовятся к выходу на сцену.
Воробьев попросил артиста снять не только пиджак,
брюки, ботинки, но и белье.
- Зачем это? - удивился артист.
- Ничего, ничего, снимите.
Когда Монахов разделся донага, художник-костюмер
предложил ему надеть на голое тело специально сшитое в
костюмерной мастерской театра белье из тончайшего
шелка. Артист переоблачился, поверх шелкового белья
надел китайский костюм и в растерянности вышел на
репетицию.
А дальше приведу слова самого Монахова:
"Первый же прочитанный мною монолог заставил меня
самого остолбенеть от неожиданности. Я никогда так не
Секреты поведения людей
говорил, не мог так произнести своего монолога. Мягкий
шелк, касавшийся тела, сообщил всему моему существу
такую мягкость, такую вкрадчивость, такую ласковость
в обращении со словами, какой я в себе никогда не подо-
зревал".
Через неделю спектакль был показан публике и прошел
с громадным успехом.
141
Закон "образности"
"Предположим, я могу поделиться с
обществом какой-нибудь новой истиной.
Так как эта истина почти всегда
недоступна среднему человеку, ее видит
сперва лишь ничтожное меньшинство
людей. Если я желаю, чтобы она
произвела впечатление на всех, то я
должен сначала подготовить умы к
восприятию этой истины; я должен пос-
тепенно подвести их к ней и показать ее
им точно и отчетливо. Для этого
недостаточно вывести названную истину
из какого-нибудь простого факта или
принципа. К ясности идеи следует
присоединить ясность выражения.
[...]
Почему с таким удовольствием чи-
тают писателей, излагающих свои идеи
в блестящих образах? Потому что их
идеи становятся от этого более дей-
ственными, более отчетливыми, более
ясными и, наконец, более способными
произвести на нас сильное впечатление".
(Клод Адриан Гельвеций)
П. С. Тарамов
"Человеку нужны образы, реальность притупляет его".
(Франц. мудрость)
Возьмем пример из книги врача-гипнолога П. И. Буля.
Человеку в гипнозе внушалось: "Вы съели жирную пищу".
Затем экспериментально изучали процессы в желчном
пузыре, но никаких результатов, сходных с картиной ре-
ального насыщения жирной пищей, не обнаружили. Тогда
изменили формулу внушения: "Вы видите перед собой на
столе много вкусных питательных жирных блюд - яич-
ницу с салом, колбасу, масло, ветчину с горчицей, свини-
ну с хреном. Вы начинаете есть, выбирая то, что вы люби-
те..." Рентгеновские снимки желудка и желчного пузыря
показали картину, аналогичную той, которая возникает
после реального насыщения подобной пищей.
"Когда, я говорю, а меня понимают, то я не переклады-
ваю целиком мысли из своей головы в другую, - подобно
тому как пламя свечи не дробится, когда я от него зажигаю
другую свечу. Ибо в каждой свече воспламеняются свои
газы". (Лезин Б. Психология поэтического прозаического мыш-
ления: Из лекций А. А. Потебни).
За счет чего это достигается? За счет образа, образ-
ности.
К образности мы прибегаем - и она нас выручает -
когда наше почувствование уже ясно, а его демонстриро-
вание все еще требует как бы одоления. Причем особого:
ни своего и ни чужого, а их обоих (одолений) неясного
конгломерата, тем не менее обладающего способностью
блокировать, притемнять, противодействовать тому, что
мы намерены сказать или сделать.
Вразумлять бестолкояяжх так же бессмхлслемно, как
чесать скалу. Научиться же создавать образ тоже трудно,
но все же пошроще. Для этого нужно, как шнурок через
прорез> ботинка, пропустить желание достижения результа-
та через имеющееся в вас знание. Шнурок издает шур-
Секреты поведения людей
шатий звук, а то, что сделаете вы, подарит вам миниа-
тюрку требуемой по ситуаци и убедительности.
Немного подтверждающих примеров.
"Рыбак, собираясь ловить рыбу в более глубоких
реках сетью больших размеров, не только привешивает к
сети свинец, который бы погрузил ее и заставил тащиться
по дну, но и привязывает с противоположной стороны
легкие поплавки, которые бы поднимали другой конец
сети на поверхность воды. Равным образом тот, кто ре-
шит заняться воспитанием в юношестве добродетелей, с
одной стороны, конечно, должен будет строгостью скло-
нить юношество к страху и смиренному повиновению, а с
другой стороны, ласково поднять до любви и радостной
бодрости. Счастливы художники, которые могут вызы-
вать это смешанное настроение. Счастливо юношество
при подобного рода руководителях".
(Ян Амос Коменский)
Успокоительное объяснение одного политика своей
жене итогов коллизий и интриг новейшего времени:
"Ты увидишь, в конце концовв этой стране всех выме-
тут вон, кроме нас.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138