Спиноза своими творениями "подорвали" научную новизну
к наследственности, и к. обстоятельствам внешней среды. Как отмеченных гипотез. Иное дело, что абсолклизация свободы
хорошо сказал по этому поводу Рабиндранат Тагор: "Че- ц воспевание долженствования, жертвенности, грехов-
ловек не должен быть рабом даже во имя истины и добра", дди и пр., в равной мере порождают философию зла, паси-
Свобода совсем не есть познанная необходимость, как д приводят к определению человеческой судьбы как пред-
хочет ГТегель и за ним марксизм, полагал НА.Бердяе>. Не- заданной трагедии, противостоять которой можно лишь,
обходимость, по его мнению, "есть падшая свобода, свобода "сохраняя достоинство перед лицом абсурдности" (А.Камю),
вражды и распада, свобода хаоса и анархии" yr достаточно комично и в этом не противоречит
Неудержимая фантазия известных в прошлом и неко- логике.
торых нынешних философов, освободившихся или изначаль- Свобода человека как субъекта жизнедеятельности
но "свободных" от исторически сложившихся философских предполагает его способность не только "распаковывать", но и
традиций, удивляющих способностью "синтеза всего со всем", "упаковывать" смыслы, а значит, выходить за пределы "пред-
провозглашающих свободу от всяких мировоззренческих начертанного", самому становиться причиной Мира и Себя,
"догм", тем не менее "дает осечку" и показывает "слабину", ц ц свою очередь, означает возложение на себя ответствен-
когда упирается в проблему свободы. результаты такого причинения. Именно дефицит или
Рано или поздно, в подобных случаях, на сцену вы- утрата субъектной свободы, угнетенность чувства "Я-хочу" и
плывает пугающая идея о "свободе зла" как настоящей основе "Я-могу" порождает трагизм человеческого бытия, драму лич-
истории, о "внутренней неприемлемости, религиозной и мо- цоЦ жизни, утрату смысла существования.
ральной недопустимости позитивной идеи прогресса", о "д обучаю людей играть в Бога", говорит Я.Мвремо,
"плодотворности лишь великого опыта исторических неудач", осознавший, что утрата субъектной свободы, чувства субъект-
ибо в нем приоткрывается что-то новое для человечества "ости порождает психическую патологию, излечить которую
История, утверждал Н.А.Бердяев есть, прежде всего, судьба и можно лишь с помощью "аксиодрамы" путем включения па-
должна быть осмыслена как судьба, как трагическая судьба, циента в полемику с аксиоматическим положением вещей
Не обходится также здесь без завораживающе таин- бытия. Человек, продолжает эту мысль Г.Лейтц, к примеру, в
ственной идеи "вселенской драмы", "вселенского эксперимен- своем воображении может поменяться ролями с мировым
та", участником которого является человечество. По слонам Творцом " попытаться развить живое представление о силах,

4 -2-.- 6-4329 5

рования" приоритетных для этого общества направлений ис-
г-гп," г-попования Если говорить о субъектных свойствах и качест-
оГ" """ь-и Ї" начиего индивида, "воспроизводство" их в мас-
себесвоп """ Р смоса, относиться социальной системы может по разному полагаться и
аксиом " Дойным спокойствием. Идея поля в зависимости от ее реальных "идолов и
нолежТтв Ll" Именно глубинные социально-исторические процес-
а не случайные события и, тем более, межличностные
нныБо """ь-м человеком, а человек - исф, жду лидерами различных научных направлений

Стпемлени и школ, внесли, с одной стороны, трагизм в творческую жизнь
боды да "У Расширению границ сво .дающихся психологов, которые отстаивали идею субъ.
жсявТг" его субъектных потенци для психологии, а с другой, - значительную долю
деТциик "ьстве на пространство и время, г , орческий путь тех, кто под разными предлогами (а
ГисТи "РРанению, перевоплощению, едине-то. -у-веровав") игнорировали ее или отвергали.
Общество каживя система подчиняется различным

симбоГиТавв:е"ТирТ """"" " "> " Р"T" ""
Такп"пи личного рода противоречий, в том числе, интеграции и диф-

чтобы нстрашпоь""" "" "ТЇ фенциаии. Своеобразно действуют центробежные и цент-
ход дованиикТТ "-Стремительные силы. В этом плане реально допустить, что
"апология" тгоаооТ "ЇT ьный человеческий индивид и конкретное общество, в

стоя каТщитТ" стничесТвоТ """"" Ї" а-ономные и одновре-
взятости" и схя" кается пред- ганически связанные субъекты, в их взаимодействии

ипистсГэтоГ РРик, которые также обнаруживают как бы "дополнительность наоборот" обратную
стьТковьстпТ "" > "" У< Ї"- зависимость в отношение субъектных сил и возможностей их
аечт " "T реализации. Суть этой зависимости состоит в том, что нара-
ств ивание изначального, природ- субъектного потенциала общественного организма

ГиТнедТетеТ Т "" < сопровождается интефативными, центростремигельными про.
мчойТо собственной судьбы, а не испол- . , " .ное становится наивысшей ценностью,

яБьъект Г "" ~ а его достижение - сверхцелью. Индивидуальное, нестандарт-
субъе отстоять себя и состояться в качестве оригинальное, самобытное, нетипичное, как правило, от.

тьчто пь ки"т " """" " РИЦается, порицается, отвергается и даже преследуется. Еди
"но Монист" субъектности не "выстлан роза- ценным и Полновластным субъектом "провозглашается" об.

служиваетосхвален "РТ" T"У - щество За индивидом признается статус субъекта лишь по.
омугиТ"ну" "РT-тов стольку, поскольку он есть член этого общества. Противопо.

еслГисдоТрТи -- - Р--- -> -

ности.

щТсениГ " Ї """ "ободному жиз- "-- с.ихийный центростремительный процесс накопления
обществом, находящимся на фазе интеграции, субъектного
, , , потенциала стимулирует (провоцируя, санкционирует) OTJ
ветный встречный центробежный процесс индивидуальной
Рачннтнр иаи" десубъективизации - более или менее добровольного отказа
которая в Je вп Рлся ее внутренней логикой, его членов от своих субъектных прав и обязанностей, что, в
естваЭтас "" У разви- ," превыц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169