ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Л.Рубинштейн, для которого будущее
с его тайнами действительно оказалось благосклонным. "По-
явление новых пластов бытия в процессе развития приводит к
тому, - писал он, - что и предыдущее выступает в новом
качестве. Особенно распространяется это положение на чело-
веческое бытие. Характеристика человеческого бытия предпо-
лагает, что должна быть дана и новая характеристика всего
бытия с того момента, как появляется человеческое бытие.
Существует бытие независимое от человека и существующее
до него, но наука о бытии невозможна без человека" 1227;
275]. Вот как образно выразился по этому поводу и
М.М.Бахтин: "Свидетель и судия. С появлением сознания в
мире... мир (бытие) радикально меняется. Камень остается
каменным, солнце - солнечным, но событие бытия в его це-

лом (незавершенное) становится совершенно другим, потому
что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное
действующее лицо события - свидетель и судия. И солнце,
оставаясь физически тем же самым, стало другим, потому что
стало осознаваться свидетелем и суднею. Оно перестало про-
сто быть, а стало быть в себе и для себя (эти категории по-
явились здесь впервые) и для другого, потому что оно отра-
зилось в сознании другого (свидетеля и судии): этим оно в
корне изменилось..." [30; 341).
Следуя этой логике рассуждений, В.П.Иванов, однако,
приходит лишь к "отрицательному" выводу о том, что чело-
век, стремящийся проникнуть в тайны "дочеловеческой"
("внечеловеческой") действительности, изначально ограничен
собственно человеческими способами ее познания и
"приватным" интересом самопознания. Потому в отражении,
интерпретации и истолковании законов природного бытия он
в принципе не может "уйти" от парадигмы целесообразности.
Конечно, такое "ограничение" имеет место. По следует
ли его считать непреодолимым? Вели да, то не оказывается
ли объективная действительность "целесообразно" искаженной
человеком в свою пользу, не такой, какой она есть на самом
деле, и в принципе непознаваемой "вещью в себе"? Если же
ответ отрицательный, то для него должны быть основания.
Возможность обнаружить эти основания и позволяет
анализ концепции В.П.Иванова, в которой как бы лишь при-
открывается "занавес" и на "сцене" действительности отдель-
ными фрагментами высвечивается онтологическая укоренен-
ность человека в природе и природы в человеке. Потому-то
мы и не вправе отказать "дочеловеческой" природе в целесо-
образности, творческом начале, свободе и субьектности как ее
имманентных онтологических свойствах.
Объективность отражения действительности челове-
ком представляется в принципе возможной только при усло-
вии понимания его как "венца природы", высшего природного
существа, воплощающего и концентрирующего ("снимаю-
щего") в себе эволюцию присущего самой природе субъектно-
деятельностного "порыва" к свободно-творческому самопола-
ганию и самоосуществлению в направлении от тленного к
вечному, от конечного к бесконечному, от небытия к бытию,
от низшего к вышнему, от греховного к святому и т.д.
Онтологическая структура бытия, согласно C.JI.Рубин-
штейну, представляет собой "образование, систем все воз-
растающей степени свободы - отражения и воздействия на
мир". В этой системе бытия обрпжвпнт сбм-кпчм о.-шачаст

возникновение "центров перестройки бытия", в чем и заклю-
чается их активность и особая онтологическая роль" [См. 5;
29). "Рубинштейновское понятие субъекта..., - отмечает
К.А.Абульханова-Славская, - применяется не только в отно-
шении к одному - человеческому, - а к любому уровню раз-
вития бытия и обозначает качественное своеобразие способа
организации и способа развития любого уровня бытия. Это
понятие применимо поэтому к уровням и процессам, которые
не связаны с существованием субъекта как определенного
деятеля, человека, индивида и т.д. к уровню жизнедеятель-
ности, деятельности нервной системы и т.д. Это понятие
субъекта относится не к источнику определенного вида дея-
тельности, оно обозначает качественно определенную детер-
минацию процессов на определенном уровне" [Там же; 174].
Иными словами, в своих сущностных характеристиках
человек и природа восходят к субьектно-деятельшстному
единству как своей онтологическом первооснове. При этом
различия, имеющие место в них и между ними, следует свя-
зывать с уровнем субъектной организации, специфичным для
каждого из качественно определенных "пластов" бытия.

Как можно с определенностью отметить, в результате
проведенного анализа совершенно не напрашивается вывод о
том, какие из рассмотренных философских направлений сле-
дует принять, а какие отвергнуть. Каждое из них несет свою
исторически выстраданную часть истины о человеке как субъ-
екте жизни и деятельности. Потому и задача данного исследо-
вания состояла не в том, чтобы отвергать зарубежное или свое
прошлое, утверждая тем самым отечественное и настоящее, но
попытаться уловить общую тенденцию философского позна-
ния сущности человека, и не иначе, как учитывая ее, вы-
страивать собственный опыт философствования на сей много-
сложный предмет.
Завершая, таким образом, рассмотрение проблемы
субъекта в философии, можно сделать общий вывод о том,
что каждое из ее направлений так или иначе обращается к
исследованию субъектной инстанции в структуре человечес-
кой активности и, исходя из ее понимания, выстраивает свою
научную позицию. Потому критерий субъективности, который
мы положили в основу анализа наиболее известных и близких
нашему примени философских учснпП, позиоляет, с одноН

98

стороны, увидеть доминирующую тенденцию, в разной степе-
ни присущую каждому из них, а с другой, - обнаружить то,
что является специфическим, особенным, сугубо авторским.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики