ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

.. Исходя из таких рассуждений, некоторые (ученые) вышли
за пределы ощущений и пренебрегли ими, так как считали, что нужно следовать
разуму. Поэтому они говорят, что целое едино и неподвижно... Заметим, что с
логической точки зрения все это последовательно, но с точки зрения фактов
такой взгляд похож на бред сумасшедшего. Левкипп же был убежден, что у него
есть теория, которая, исходя из доводов, согласных с чувствами (в то же
время) не сделает невозможным ни возникновение, ни уничтожение, ни
движение, ни множественность вещей. Признав все это в согласии с явлениями,
он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что
движение невозможно без пустоты, а пустота - это несуществующее, однако,
ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом
смысле слова, является наполненным. Тем не менее подобная вещь не едина, а
представляет собой бесконечные по числу (частицы), невидимые, вследствие
малости каждой из них. Эти частицы носятся в пустоте, ибо пустота
существует; соединяясь, они приводят к возникновению (вещей), а
разъединяясь, к уничтожению"6.
Как видим, Аристотель связывает появление атомизма - и не только Демокрита,
но и Левкиппа - с критикой учения элеатов; чтобы возможно было мыслить
движение, возникновение и уничтожение вещей, Левкипп и Демокрит допустили
существование неделимых частиц - атомов - и пустоты, в которой движутся
атомы и без которой они немыслимы.
Атомизм, таким образом, возникает отнюдь не в результате эмпирических
наблюдений (например, движения мельчайших пылинок в солнечном луче), а в
результате развития определенных теоретических понятий. Эмпирические
наблюдения привлекаются уже потом, в целях демонстрации, и играют роль
наглядных моделей атомистической теории. "Учение Демокрита, - пишет Э.
Кассирер, - возникло не благодаря ослаблению, а, напротив, благодаря
усилению строгих понятийных требований элеатов, благодаря их более точному
проведению и их более последовательному применению к явлениям. Он пытается
восстановить не непосредственный чувственный мир - последний резче, чем
когда-либо раньше, характеризуется как продукт неистинного познания, skotЕa
gnиmh7: он познает и представляет в твердых логических очертаниях все общее
понятие опыта и эмпирического бытия8.
В этом смысле учение атомистов - это дальнейший шаг на пути освобождения
философского и научного мышления от мифологических представлений; раннее
пифагорейство, пытаясь все сущее объяснить с помощью чисел, в гораздо
большей степени привлекало на помощь числам мифологические образы, чем это
делали элеаты, а тем более атомисты. Однако при этом у всех философов
досократического периода (за исключением, может быть, элеатов, да и то
только отчасти) есть одна общая черта: отсутствие логический рефлексии по
поводу своих научно-теоретических построений. Эту их особенность отмечает и
Э. Кассирер: "Однако при всей свободе и широте взгляда... все до сих пор
пройденные фазы (Кассирер имеет в виду греческую философию до Сократа. -
П.Г.) характеризуются общей связывающей их границей. Все они превращают
содержание бытия в содержание мышления; но их внимание при этом направлено
только на продукт, а не на процесс этого преобразования. Функция чистого
понятийного мышления еще полностью скрывается за ее результатами и еще не
достигает обособленного, сознательного определения"9.
Действительно, ни у пифагорейцев, ни у атомистов мы не находим сознательно
производимой рефлексии по поводу тех научных и философских понятий, с
помощью которых они хотят обрести истинное знание о мире. Есть, правда,
вполне осознанное различение истинного знания и ложного и вполне
последовательное отделение тех путей, посредством которых обретается
истинное знание, от путей "мнения", "темного знания". Но никогда (даже у
элеатов) не подвергается специальному анализу тот процесс, благодаря
которому открывается этот самый "путь истины".
Атом Демокрита Ч физическое тело
Рассмотрим теперь ближе понятие атома. Само слово "атом" (НtomoV)
образовано от глагола tЪmnw - "резать", "разрезать", "разрубать",
"рассекать"; "атом", следовательно, переводится как "неразрезаемое",
"нерассекаемое". Он обозначает такое физическое тело, которое в силу его
твердости (по некоторым соображениям, также ввиду его малости) не может
быть разрезано на более мелкие части.
В то же время поскольку атом - это мельчайшее физическое тело, то в нем
можно мысленно различить еще более мелкие части. Так, Фемистий сообщает:
"Те, которые принимают неделимые, не говорят, что они чрезвычайно малы,
поскольку в них находится (нечто), что мысленно допускает (дальнейшее)
деление на семь частей: они говорят еще, что это не делится на более мелкие
части"10, "то есть не делится фактически или физически", как поясняет эту
последнюю часть отрывка В.П. Зубов11. Что это за семь частей, можно понять
из параллельного текста Августина: "Сколь бы мало ни было такое тельце
(corpusculum), конечно, оно имеет правую и левую часть, верхнюю и нижнюю,
заднюю и переднюю, или, иначе говоря, наружные части и среднюю. Ибо мы
должны признать, что это по необходимости должно наличествовать в сколь
угодно малой мере тела"12.
Допущение этих простейших "частей" необходимо атомистам потому, что иначе
атомы превратились бы в неделимые точки, не имеющие частей, и из соединения
их тогда не возникали бы тела чувственного мира. Неделимые точки, линии и
плоскости, т.е. математические, а не физические единицы, допускали,
согласно сообщениям древних авторов, пифагорейцы (возможно, современники
Платона) и Платон, а также Ксенократ ("неделимые линии"), но они в отличие
от атомистов не утверждали, что тела чувственного мира состоят из этих
неделимых амер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики