ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

После создания души демиург, по Платону, взял все три начала: ум
(образец), душу (смесь) и тело (иное) - и соединил их вместе в одну идею -
идею живого космоса, ибо космос у Платона - живое и одушевленное тело.
Образом и подобием этого живого и одушевленного космоса является и человек,
и, как можно видеть из дальнейшего рассуждения Платона, идея человека точно
так же состоит из этих трех "частей", которые пришлось богам "силой
принудить к соединению".
Но, как можно видеть, "природа иного" сопротивляется соединению с "природой
тождественного", - она ведет себя иначе, чем "кормилица", безропотно
принимающая любую форму. И не только сопротивляется в момент "сопряжения с
тождественным", но и после соединения с ним накладывает печать своего
присутствия на природу новообразованного соединения - космоса. Посмотрим,
каким образом из этого соединения космического ума, космической души и
космического тела демиург, по Платону, строит космос. Получив из трех одно
целое, демиург "в свою очередь разделил это целое на нужное число частей,
каждая из которых являла собой смесь тождественного, иного и сущности.
Делить же он начал следующим образом: прежде всего отнял от целого одну
долю, затем вторую, вдвое б(льшую, третью - в полтора раза больше второй и
в три раза больше первой, четвертую - вдвое больше второй, пятую - втрое
больше третьей, шестую Ч в восемь раз больше первой, а седьмую - больше
первой в двадцать семь раз. После этого он стал заполнять образовавшиеся
двойные и тройные промежутки, отсекая от той же смеси все новые доли и
помещая их между прежними долями таким образом, чтобы в каждом промежутке
было по два средних члена, из которых один превышал бы меньший из крайних
членов на такую же его часть, на какую часть превышал бы его больший, а
другой превышал бы меньший крайний член и уступал большему на одинаковое
число. Благодаря этим скрепам возникли новые промежутки по 3/2, 4/3 и 9/8
внутри прежних промежутков. Тогда он заполнил все промежутки по 4/3
промежутками по 9/8, оставляя от каждого промежутка частицу такой
протяженности, чтобы числа, разделенные этими оставшимися промежутками,
всякий раз относились друг к другу как 256 и 243. При этом смесь, от
которой бог брал упомянутые доли, была истрачена до конца".
Мы видим, что Бог поступает как математик: он делит полученную "смесь" не
как придется, а в соответствии с пифагорейским учением о пропорциональных
отношениях. Вот числовое выражение тех первоначальных "долей", на которые
Бог поделил "смесь": 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27. Этот ряд чисел нам уже известен:
с ним постоянно имела дело пифагорейская математика и астрономия. Числа эти
можно расположить по схеме.
1
2 3
4 9
8 27
Единица служит началом обоих рядов; каждый из рядов обнаруживает различную
природу: согласно пифагорейцам, нечетные числа причастны пределу, четные -
беспредельному. Ряд 3, 9, 27 выражает, говоря языком Платона, "природу
тождественного", ряд 2, 4, 8 - природу "иного". То, что оба эти ряда
соединены, образуя последовательность чисел 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27, как раз и
свидетельствует о том, что в "смеси", созданной демиургом, сказывается
присутствие обоих ее "компонентов" - "тождественного" и "иного". Далее
можно показать, что в этом ряду содержатся все виды пропорциональных
отношений между числами: геометрическая, арифметическая и гармоническая
пропорции.
Специфика пифагорейско-платоновского понимания чисел сказывается в том, что
одни и те же числовые отношения обнаруживаются в самых разных областях.
Так, числами 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27 выражается отношение сфер, вращающихся
вокруг Земли, расположенной в центре. Всего сфер семь: 1 - самая близкая к
Земле сфера Луны, 2 - сфера Солнца. Затем идут сферы известных тогда пяти
планет: 3 - Венеры, 4 - Меркурия, 9 - Марса, 8 - Юпитера, 27 - Сатурна.
Последняя - сфера неподвижных звезд, которая занимает особое место среди
остальных сфер.
Соединение в смеси, из которой сотворен космос, противоположных начал -
"тождественного" и "иного" - сказалось также в том, что все движения
космического тела имеют двойственный характер: в них обнаруживается наряду
с природой тождественного также и природа "иного". Вот как в мифологической
форме Платон описывает эту двойственность: "...рассекши весь образовавшийся
состав по длине на две части, он (демиург. - П.Г.) сложил обе части
крест-накрест наподобие буквы Х и согнул каждую из них в круг, заставив
концы сойтись в точке, противоположной точке их пересечения. После этого он
принудил их единообразно и в одном и том же месте двигаться по кругу,
причем сделал один из кругов внешним, а другой - внутренним. Внешнее
вращение он нарек природой тождественного, а внутреннее - природой иного.
Круг тождественного он заставил вращаться слева направо, вдоль сторон
[прямоугольника], а круги иного - справа налево, вдоль диагонали [того же
прямоугольника]; но перевес он даровал движению тождественного и подобного,
в то время как внутреннее движение шестикратно разделил на семь неравных
кругов, сохраняя число двойных и тройных промежутков..."
Таково, по Платону, устройство "неба". Один круг, внешний, Платон помещает
в экваториальной плоскости; этот круг движется слева направо, с востока на
запад и представляет собой природу тождественного. Другой круг, внутренний,
Платон располагает в плоскости эклиптики, и он вращается справа налево, с
запада на восток, воплощая в себе природу иного, непостоянного,
"беспредельного". Именно в плоскости эклиптики расположены семь планетных
сфер. Как говорит Платон, здесь движение "разделено на семь неравных
кругов".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики