Каз
алось странным: предположим, что камень можно отделить от скалы топором,
пригодным для этого, но как можно сказать такое о сути Творца? Чем отделил
ись души от сути Творца, выйдя из Творца и став творениями?
Но из вышесказанного становится очевидно, что как топор раскалывает и ра
зделяет надвое вещь в материальном мире, так в духовном мире разделяет н
адвое отличие свойств.
Например, когда двое людей любят друг друга, говорится, что они близки дру
г другу. А когда они ненавидят друг друга, говорится, что они далеки друг о
т друга, как восток от запада. И речь не идет о пространственной близости и
ли отдаленности. Речь идет о равенстве свойств, когда тот, кто любит то, чт
о любит другой и ненавидит то, что другой ненавидит, считаются любящими д
руг друга и близкими людьми. А если есть в них какое-то отличие свойств, то
есть один любит что-то, несмотря на то, что другой это ненавидит, то в меру э
того отдаляются они и ненавидят друг друга. А если они противоположны по
свойствам, то есть все, что любит один, ненавидит другой, то далеки они дру
г от друга, как восток далек от запада, то есть от края до края.
9. Таким образом, в духовном отличие свойств действует, как топ
ор в нашем мире, разделяющий материальное тело на части, и мера удаления о
пределяется мерой различия свойств. А поскольку эгоистического желани
я получать наслаждение нет в Творце, именно оно отделяет души от Творца.

Наполнение души светом исходит от Творца, в нем нет отличия от Творца, но м
ера наполняющего света является уже отделенной от Творца, поскольку обл
ачилась в иное, противоположное Творцу свойство.
10.Ответ на исследование 4: если эгоизм противоположен и ненави
стен Творцу, как он породил и питает его?
Суть творений Ц желание наслаждаться, и поэтому они готовы получить все
наполнение, задуманное Творцом в Замысле Творения. Изначально оно созда
но в душах эгоистическим. Чтобы привести души в подобие себе, Творец созд
ал две параллельные системы миров: 4 мира альтруистической системы миров
Ацилут, Брия, Ецира, Асия (АБЕА) против 4 миров эгоистической системы миров
АБЕА.
Эгоистические желания называются в каббале «мертвыми», и творения, нахо
дящиеся в них, называются «мертвыми», ведь их желание противоположно сво
йству Творца отдавать, и это отделяет души от Источника жизни.
11. Миры ступенчато нисходят от мира Бесконечности до нашего м
ира, где творение разделяется на тело и душу.
Желание получать наслаждение (тело) нисходит из своего корня в Замысле Т
ворения через эгоистические миры АБЕА и находится под их властью опреде
ленное время Ц время неисправленности.
Изучая каббалу, человек начинает исправлять желание получать ради себя
на желание получать ради Творца, и, в мере исправления, желание наполняет
ся светом (душа нисходит из своего корня в Замысле Творения через альтру
истические миры АБЕА и облачается в тело). Это время называется «Время ис
правления».
Таким образом человек духовно поднимается по ступеням развития желани
я, пока не достигает своего корня в Замысле Творения:
1) желание получать наслаждение ради себя (получение ради получения) Ц эг
оистическое;
2) желание отдавать ради себя (отдача ради получения) Ц эгоистическое;
3) желание отдавать ради Творца (отдача ради отдачи) Ц альтруистическое;

4) желание получать наслаждение ради Творца (эквивалентно отдаче, получе
ние ради отдачи) Ц альтруистическое.
Тем самым человек достигает слияния с Творцом подобием свойств и станов
ится достойным получить все благо, уготованное Творцом в Замысле Творен
ия.
12. В итоге исправления первородного эгоистического желания и
зучением науки каббала с применением методики исправления, свойство «п
олучать» обращается в свойство «отдавать», и человек получает все благо
Замысла Творения и достигает слияния с Творцом. Такое состояние определ
яется как «Конец исправления».
И тогда, поскольку нет более надобности в системе эгоистических сил, она
исчезает. И исчезает работа по исправлению, данная каждому в кругооборот
ах его жизней в течение 6 000 лет только для того, чтобы достичь полного испра
вления. Выясняется, что система эгоистических сил возникла из альтруизм
а Творца, чтобы создать с ее помощью тела Ц желания наслаждаться, чтобы в
последствии смогли исправиться и получить вознаграждение.
13. Однако все еще осталось нам понять: если желание получать дл
я себя настолько плохое и испорченное, как оно могло произойти из Замысл
а Творения в Бесконечности Творца, единство которого нет слов описать?
Поскольку для претворения Замысла Творцу не требуется действий, а его мы
сль все немедленно создает, то с возникновением Замысла Творения все зав
ершилось, и немедленно появились души и миры в их конечном совершенстве,
наполненные всем наслаждением, которое задумал Творец. Но это состояние
существует только относительно Творца, а души ощутят это состояние толь
ко после исправления, когда станут подобными Творцу.
14. Итак, души проходят три состояния:
1) состояние 1 Ц в мире Бесконечности, в Замысле Творения, где души уже имею
т будущий вид Конца исправления;
2) состояние 2 Ц в течение 6 000 лет, когда с помощью двух параллельных систем А
БЕА разделяются тело (желание получать) и душа (желание отдавать), и произв
одится работа по исправлению. В этот период исправляются только души, а н
е тела, так как нужно вывести из себя все желание получать для себя, что яв
ляется свойством тела, и остаться только с желанием отдавать, что являет
ся формой желания душ;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143