ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Этот математический аппара
т каббалы состоит из:
Ц гематрий Ц цифровых записей духовных состояний миров и души;
Ц графиков состояния и зависимости влияния миров на душу и влияния душ
и, человека, на духовные миры;
Ц таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.
В итоге постижения из нашего мира высших духовных миров человек начинае
т ощущать единую систему мироздания и единый Замысел Творения. Но еще до
ощущения духовного, только приступив к изучению каббалы, человек начина
ет понимать, что без приобретения альтруистического органа ощущений он
не сможет выйти за границы своего мировосприятия и постичь истинную реа
льность, без чего все его существование Ц это долгий, полный страданий п
уть слепого блуждания в темноте.
Конечной целью изучения духовной энергетической системы является дост
ижение человеком полного равновесия своей внутренней системы, души, с вн
ешней системой Ц Творцом, в результате которого человек ощущает бескон
ечное наслаждение, приобретает абсолютное совершенство высшего познан
ия существующей реальности.
Изучение системы духовных миров, откуда происходят все законы нашего ми
ра, позволяет говорить о приложении знаний каббалы не только в науке, но и
в культуре, воспитании и во всех остальных сферах деятельности человека.

Исходя из своего практического опыта, я бы сказал так: человек начинает в
идеть ту сетку, на которой лежит вся наша материя Ц весь наш мир, те связи,
которые соединяют объекты мироздания в одну общую систему. Это подобно т
ому, как можно увидеть все соединения, узлы, существующие с обратной стор
оны вышитой картины.
В продолжении нашего разговора, я приведу небольшой отрывок из своей кни
ги «Наука каббала», описывающий создание, строение и функционирование с
истемы высших миров.

5.2.1 Устройство духовных миро
в

«Одной мыслью создано и сотворено все творение.
И эта мысль Ц причина, и действие, и ожидаемое вознаграждение,

и суть всех усилий»[91].
Й. Ашлаг. «Учение десяти сфирот»
В книге «Зоар» сказано, что все духовные миры, как высшие, так и низшие, нах
одятся внутри человека. Однако мы воспринимаем реальность иначе Ц что м
ы находимся внутри реального мира, а не реальный мир находится внутри на
с.
Кроме того, сказано, что все миры, вся реальность созданы только для челов
ека. Но почему человеку недостаточно только нашего, материального мира,
зачем ему нужны еще и высшие, духовные миры с тем, что находится в них?
Причиной творения является желание Творца насладить свои творения. Поэ
тому Творец создал в творении желание наслаждаться тем, что Он хочет дат
ь. Творец находится над временем и пространством, и Его желание мгновенн
о претворяется в действие. Поэтому, как только Творец захотел создать тв
орения и дать им наслаждение, Его желание немедленно реализовалось Ц мг
новенно возникли все миры и творения, наполненные всеми теми удовольств
иями, которыми Творец желал их насладить.
Из этого совершенного состояния снизошли миры, вплоть до нашего мира, и т
ворения в них. Этим Творец максимально отдалил нас от Себя. Зачем Он это сд
елал? Не указывает ли это на несовершенство его действий? Великий Ари в кн
иге «Древо жизни» отвечает: «Чтобы дать Творению возможность самому дос
тичь состояния абсолютного совершенства».
По ступеням миров души людей (творения) нисходят вниз, отдаляясь от Творц
а, достигая наинизшей формы желания наслаждаться. А затем, изучая каббал
у, души постепенно самостоятельно поднимаются по этой же лестнице вверх
, возвращаясь к Творцу.
Душа состоит из желания и наслаждения (сосуда и света). Желание создается
Творцом из ничего, светом-наслаждением, которое Он задумал дать творени
ям.
В духовных мирах нет физических тел. Духовный мир Ц это мир желаний, сил,
не облаченных в какую-либо материю. Словами «материя» и «тело» в духовны
х мирах называется желание. Поэтому, если у двух духовных объектов сущес
твует одно и то же желание, то они, вследствие сходства желаний (подобия св
ойств), сливаются в одно. И наоборот, если у двух духовных объектов желания
различны, то они отделены друг от друга в мере различия в их желаниях.
В различии желаний духовные объекты могут быть:
Ц полярно удалены друг от друга Ц если все их желания противоположны;

Ц удалены друг от друга Ц в мере несхожести желаний;
Ц слиты Ц тождественностью желаний.
Мы не можем постичь Сущность Творца, Его самого, однако можем постичь Его
отношение к нам Ц по исследованию Его действий относительно нас. По Его
действиям, мы даем Ему то или иное определение. Каббалисты, постигшие пол
ное отношение Творца к нам, дали Ему имя «Добр, творящий добро».
Каббалисты (от ивритского глагола «лекабель» Ц получать , т.
е. люди, которые получают ощущение Творца) постигают духовные миры. Наше ф
изическое тело не мешает ощущать высшие миры. Ощущения высших миров долж
ен достичь каждый, и каждый из нас будет рождаться в этом мире, пока полнос
тью не раскроет все миры. Высший мир Ц это некоторое ощущение Творца. Пос
тигнуть все миры означает полностью постичь Творца.
Чтобы предоставить возможность человеку своими усилиями и свободным в
ыбором достичь совершенства, Творец скрыл Себя (исходящий от Него свет) и
этими сокращениями света создались миры, как оболочки, скрывающие Творц
а. Постепенно раскрывая миры, человек проходит сквозь них и достигает Тв
орца. Мы находимся за самым внешним миром Асия в состоянии по
лного скрытия Творца от нас.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики