Итак, мы видим, что свет, вышедший из Творца, за четыре этапа создал для себ
я желание. Это окончательное желание называется стадия 4. Это и есть единс
твенное творение. Все предыдущие стадии Ц это лишь этапы его развития. Ф
актически все мироздание Ц это только стадия 4. Все, что существует в мира
х, кроме Творца, это и есть стадия 4. Эта стадия называется «Малхут» (иврит
Ц царство ), потому что в ней царствует желание получить весь
свет Творца.
Стадия 4, которая полностью наполнилась светом Хохма , называе
тся «миром Бесконечности», потому что желание не создает никаких ограни
чений в получении света.

5.2.3 Первое сокращение. Экран


Почему свет Хохма , когда он наполняет сосуд желания, передает
ему свое желание отдавать? Потому что сосуд ощущает не только удовольст
вие от света, но также и желание Дающего. Творец мог бы создать сосуд таким
образом, чтобы тот не воспринимал Его в качестве Дающего, а ощущал бы толь
ко удовольствие от получения.
В нашем мире получают удовольствие, не обращая внимания на то, от кого это
удовольствие исходит только те, у кого желание получать не развито: дети,
а также грубые, примитивные и психически нездоровые люди. Когда ребенок
вырастает, он начинает стесняться получения.
В человеке это чувство развивается до такой степени, что он предпочитает
стыду от получения любые страдания. Творец создал в нас эту черту специа
льно, для того, чтобы с ее помощью мы бы смогли подняться над нашей природо
й, т. е. над желанием получать.
Для того чтобы испытывать чувство стыда и ощущать страдания от получени
я, мы должны чувствовать, что мы получаем. Это возможно только тогда, когда
мы ощущаем дающего: если я знаю, что у данной вещи нет хозяина, то я, не стес
няясь, беру эту вещь себе. Но, если я знаю, что у вещи есть хозяин, это знание
вынуждает меня произвести расчет. Если я вижу хозяина, стыд не позволит м
не взять эту вещь. Я ощущаю, что я должен дать что-то взамен.
Наполнившись, стадия 4 обнаружила Дающего Ц Творца. Это ощущение своей п
ротивоположности совершенному Творцу вызывает в Малхут нас
только большие страдания от получения, что она решает никогда не пользов
аться своим желанием наслаждаться. Это решение Малхут назыв
ается «Первое сокращение [желания]» ( Цимцум Алеф , сокращенно
Ц ЦА ).
Малхут прекращает получать свет, перестает быть получающей.
Но ощущение совершенства Дающего вызывает в ней желание стать подобной
Ему, т. е. стать как Он Ц дающей. Как Он создал ее, чтобы насладить, так она ощ
ущает в себе желание насладить Его.
Если Малхут перестает получать, она этим огорчает Дающего. А
получать она не может, потому что получение вызывает в ней огромное стра
дание вместо наслаждения. Доставить наслаждение Дающему возможно толь
ко в случае, если Малхут будет наслаждаться «ради него», пото
му что Он желает ее насладить.
Цель мироздания Ц насладить творение, Малхут . Эта цель абсол
ютна и постоянна. Поэтому Творец продолжает воздействовать на Мал
хут , требуя, чтобы она получила Его свет. Малхут осознае
т, что тем, что она отказывается от получения, она не выполняет Цель Творен
ия. Она начинает ощущать, что только изгнания света (сокращения) недостат
очно. Но как творение, чьим единственным желанием является получение нас
лаждения, может принять свет, несущий наслаждение, одновременно сохраня
я подобие Дающему?
Поэтому Малхут принимает решение получать свет не ради себя,
а ради Творца. Тогда получение превратится в отдачу. Получение удовольст
вия ради Дающего превращает действие получения в действие отдачи.
Если Малхут получит весь свет, все удовольствие, которое Твор
ец для нее приготовил, не ради себя, а ради Творца, то получается, что она да
ет Ему столько же удовольствия, сколько и Он доставляет ей.
Приведем пример из нашего мира: человек пришел в гости. Чтобы доставить у
довольствие гостю, хозяин приготовил для него всевозможные яства, именн
о такие, какие любит гость (ведь свет сам создал под свои свойства желание
).
Хотя гость очень хочет есть, присутствие хозяина стесняет его. Гость ощу
щает себя получателем, ничего не дающим взамен, Ц это приводит к тому, чт
о страдания от стыда не дают гостю приступить к еде. Но хозяин настаивает,
чтобы гость попробовал угощение. Он объясняет гостю, что все это пригото
влено именно для него, и, отведав эту еду, гость доставит удовольствие хоз
яину.
После уговоров хозяина, гость начинает чувствовать, что действительно д
оставит удовольствие хозяину, если согласится есть, т. е. начинает ощущат
ь себя дающим, а хозяина Ц получающим удовольствие от него.
Желание (гость), ощущая удовольствие, отталкивает его (гость отказываетс
я от еды, чувствуя себя получающим от хозяина). Сила, отталкивающая удовол
ьствие, называется «экран». С помощью экрана желание получат
ь обращается в желание отдавать. Экран Ц это сила сопротивле
ния желанию.
Творение не может вернуть свет Творцу, однако внутри него возникает наме
рение доставить удовольствие Творцу. Это намерение называется «отраже
нный свет». «Светом» называется наслаждение. Прямой свет Ц н
аслаждение, которое Творец хочет доставить творению, а отраженный
свет Ц это удовольствие, которое творение хочет доставить Творцу.

После того, как гость уверен в том, что он не получит свет ради себя, он с пом
ощью отраженного света проверяет, сколько света он сможет по
лучить ради Творца. Эта проверка происходит согласно величине экр
ана Ц желания доставлять удовольствие Творцу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143