Поначалу челове
к не понимает, что происходит с ним, начинает метаться в поисках чего-то, ч
то могло бы удовлетворить его новое желание. Он еще не знает, что на самом
деле ищет Творца, что удовлетворить это желание можно только с помощью в
ысшего света.
Все программа развития творения определена Творцом изначально еще в За
мысле Творения, и все, что происходит Ц неслучайно. Все происходящее нап
равлено на исправление творения, для того чтобы оно смогло ощутить совер
шенство действий Творца, насладиться тем, что Творец приготовил для него
.
Чтобы Творение смогло оценить совершенство и вечность, в нем должны быть
их свойства вместе с противоположными им. Вследствие этого возникает не
обходимость в смешивании свойств Творца и творения, альтруистических и
эгоистических свойств. Это достигается разбиением этих свойств Ц лише
нием их экранов . При этом свойства Творца Ц Бина ,
и свойства творения Ц Малхут , падают и смешиваются.
Такое действие должно произойти в мирах (в мире Некудим ) Ц в с
истеме управления и в душах (разбиение Адам Ришон , вследствие
грехопадения).
Вначале происходит исправление миров, вследствие чего они становятся г
отовы, пригодны управлять и вести души к исправлению, к цели. После того, к
ак миры реконструировали себя, происходит разбиение Адама и
затем, уже в нас, начиная с нашего времени-состояния, исправление душ.
Только человек является объектом исправления, и все миры созданы ради не
го. Все остальные части творения не являются самостоятельными, находятс
я под полной властью Творца. Творец определяет и направляет их желания, м
ысли, поведение. Они действуют автоматически, подобно тому, как в нашем ми
ре существуют неживая природа, растения, животные и подавляющее большин
ство людей, еще не начавших реализовывать желание «точки в сердце». Жела
ния этих людей в нашем мире также не являются самостоятельными, как и жел
ания животных и растений. Хотя желания людей намного превосходят желани
я животных, тем не менее, качественно эти желания от желаний животных не о
тличаются. Только человек, у которого есть частичка желания Адам Р
ишон , называется на языке каббалы «Адам» (иврит Ц человек
).
В наше время человечество в своей массе начинает ощущать «точку в сердце
» Ц стремление к познанию смысла жизни, постижению высшего мира. Призна
к этого Ц в общем кризисе современного общества, в желании человека заг
лушить наркотиками тоску и безысходность жизни. Это состояние предсказ
ано в книге «Зоар», как должное проявиться в конце XX в.
Выше приведено очень минимальное, тезисное изложение строения высшего
мира. У Ари описание мироздания занимает 21 том. Основной учебник по каббал
е Ц «Учение Десяти Сфирот» Ц в 6 томах (2 200 страниц). Кроме того, существуют
альбомы чертежей высших миров, таблицы распространения света и много ин
ого вспомогательного материала. Высший мир намного более сложен и взаим
освязан, чем этот мир. Но поскольку в нем зарождается наш мир и все происхо
дящее в нем, то, изучая высший мир, мы постигаем и этот мир.
А теперь, глядя на раскрывающуюся вам систему мироустройства, судите сам
и, насколько ошиблись те, кто в догадках о каббале, приписывал этому учени
ю магию, карты Таро, заклинания, гадания и пр. средневековые фантазии. А ве
дь по инерции такое мнение о каббале, несмотря на то, что каббалистически
е книги уже открыты всем, бытует по сей день у большинства.

5.2.8 Очередные вопросы скепти
ка

По форме, действительно, напоминает науку. Но в связи с этим у меня возникл
и следующие вопросы: что значит шестой орган чувств, разве человек в биол
огическом отношении не закончил своего развития? И почему это появление
шестого органа чувств делает познание более объективным, а не наоборот.
Не впадает ли здесь автор в мистицизм, ведь шестой орган, по мнению М. Лайт
мана, позволяет каббалисту постигать духовные сущности, которые обычны
й человек схватить не может.
Второй вопрос такой. Что за странный сценарий выдумал Творец: вместо тог
о, чтобы сразу сделать человека совершенным и счастливым, Он сначала соз
дает его несовершенным эгоистическим существом, затем проводит через г
оловокружительное число ступеней и перевоплощений (125 ступеней в течени
е 6 000 лет), когда человек постепенно осознает свой эгоизм и учится не брать,
а отдавать, наконец, приводит к состоянию, где человека нельзя отличить о
т Творца.
Почему, спрашивается, ступеней 125, а не 5, или 50, или, напротив, 25 000? Зачем человек
у нужно страдать и мучиться, проходя эти ступени? Наконец, не слишком ли мн
ого на себя берут каббалисты, утверждая, что в конце пути человек станет к
ак Творец?
Целая серия вопросов касается каббалистического понимания человека. Е
сли я правильно понял, у него два основных свойства: он состоит из сплошны
х желаний (сначала получать, затем отдавать ради Творца) и обладает своео
бразной рефлексией, разумом и волей, т. е. на определенном этапе осознает с
вою эгоистическую природу и Творца (его желания в отношении человека), пр
инимает решения и затем действует по-новому.
Первый вопрос из этой серии: почему человек редуцируется к этим свойства
м, а другие его способности, например, воображение, мышление, интуиция, да
мало ли какие еще, известные сегодня из психологии и антропологии, не учи
тываются?
Второй вопрос: как совместить характеристику человека как субъекта, кот
орый желает и рефлексирует, с его же характеристикой как сосуда, взаимод
ействующего со светом, имеющего экраны, решимот (воспоминания) и прочее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143