ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Считается, что у нас существует по
добное понятие Ц классическая книга. Думаю, мне несложно будет показать
, прибегнув к помощи Освальда Шпенглера и его книги «Закат Европы», что эт
и понятия совершенно различны. Возьмем слово «классический». Какова его
этимология? «Классический» восходит к слову «classis» Ц «фрегат», «эскадра».
Классическая книга Ц приведенная в порядок, оснащенная, «shipshape», как говор
ят англичане. Наряду с этим скромным значением классическая книга обозн
ачает выдающуюся в своем роде. Так, мы называем «Дон Кихота», «Комедию», «Ф
ауста» классическими произведениями.
Несмотря на то, что культ этих книг почти беспределен, само понятие иное. Г
реки считали классикой «Илиаду» и «Одиссею». Александр, по словам Плутар
ха, всегда держал под подушкой меч и «Илиаду» Ц два символа своей воинск
ой судьбы. Однако никто из греков не считал, что «Илиада» совершенна в каж
дом своем слове. В Александрии библиотекари собирались, чтобы изучать «И
лиаду», и в ходе изучения придумали столь необходимые знаки препинания (
которые сейчас, к сожалению, забыты). «Илиада» была выдающейся книгой, ее с
читали вершиной поэзии, но при этом не думали, что каждое слово, каждая стр
ока в ней превосходны. Это совершенно другой подход.
Гораций говорит: «Иногда и Гомер дремлет». Но никто не скажет, что иногда с
пит и Святой Дух.
Не касаясь богини, английский переводчик передаст слова Гомера: «Гнев, б
огиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына» как «An angry man, this is my subject», относясь к тексту н
е как к книге, непревзойденной в каждой букве, а как к чему-то неизменяемо
му, рассматривает его с исторической точки зрения; классические произве
дения изучались и изучаются в историческом плане, они находятся в контек
сте. Понятие священной книги совершенно иное.
Сейчас мы рассматриваем книгу как инструмент, пригодный, чтобы оправдат
ь, защитить, опровергнуть, развить или обосновать теорию. В Античности сч
италось, что книга Ц суррогат устной речи, к ней относились только так. Вс
помним фрагмент из Платона, где он говорит, что книги подобны статуям; они
кажутся живыми, но если их спросить о чем-то Ц не могут ответить. Чтобы пр
еодолеть это, он придумал платоновский диалог, исчерпывающий все возмож
ности темы.
Нам известно еще и письмо, очень красивое и очень любопытное, которое, сог
ласно Плутарху, Александр Македонский послал Аристотелю. Аристотель то
лько что опубликовал «Метафизику», т. е. распорядился сделать с нее копии.
Александр порицал его, говоря, что теперь всем будет известно то, что рань
ше знали лишь избранные. Аристотель оправдывается, без сомнения, искренн
е: «Мой трактат опубликован и не опубликован». Считалось, что книга не исч
ерпывает тему полностью, ее рассматривали как некий справочник, дополне
ние к устному обучению.
Гераклит и Платон по различным поводам критиковали произведение Гомер
а. Подобные книги окружены почетом, но не считаются священными. Это специ
фически восточное понятие.
Пифагор не оставил ни одной написанной строчки. Полагают, что он не стрем
ился связать себя текстом. Он хотел, чтобы его мысль продолжала жить и раз
виваться в размышлениях его учеников. Отсюда идет выражение «Маgister dexit», кот
орое всегда употребляется неправильно. «Маgister dexit» не означает «так сказал
учитель», и диспут окончен. Пифагореец излагал теорию, которая, возможно,
не в традиции Пифагора, например, теорию циклического времени. Ему возра
жали: «Это не в традиции». Он отвечал: «Маgister dexit», что позволяло ему вводить н
овое. Пифагор думал, что книги сковывают его или, говоря словами Писания, ч
то буква убивает, а лишь дух животворит.
Шпенглер в главе книги «Закат Европы», посвященной магической культуре,
замечает, что прототипом магической книги является Коран. Для улемов, му
сульманских богословов, Коран не такая книга, как другие. Эта книга предш
ествует арабскому языку (невероятно, но именно так); ее нельзя изучать ни в
историческом, ни в филологическом плане, поскольку она старше арабов, ст
арше языка, на котором написана, старше Вселенной. Коран даже не считаетс
я творением Бога, это что-то более близкое и таинственное. Для правоверны
х мусульман Коран Ц такой же атрибут Бога, как Его гнев, Его милосердие ил
и Его справедливость. В самом Коране говорится о таинственной книге, мат
ери книг, представляющей собой архетип Корана, который находится на небе
и которому поклоняются ангелы.
Таково понятие священной книги, в корне отличное от понятия книги класси
ческой. В священной книге священны не только слова, но и буквы, из которых
она составлена. Такой подход применяют каббалисты при изучении Писания.
Я полагаю, что modus operandi каббалистов обусловлен желанием ввести философию гн
остиков в иудейскую мистику, чтобы ссылаться на Писание, чтобы оставатьс
я правоверными. Во всяком случае, легко увидеть (мне, наверное, не стоило б
ы употреблять этот глагол), каков есть и был modus operandi каббалистов, начавших за
ниматься своей удивительной наукой на юге Франции, на севере Испании Ц
в Каталонии, а затем Ц в Италии, Германии и в других странах. Они дошли до И
зраиля, но учение идет не оттуда, оно ведет начало от мыслителей гностико
в и катаров.
Мысль такова: Пятикнижие, Тора Ц священная книга. Бесконечный разум сни
зошел к человеческой задаче создать книгу. Святой Дух снизошел до литера
туры, что столь же невероятно, как предположение, что Бог снизошел до того
, чтобы быть человеком. Но именно снизошел, в самом прямом смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики