д. В большей степени в его позиции преобладает рассмотрение ка
ббалы как «преднауки», и здесь внимание концентрируется на тех «система
х знания», которые исторически ей присущи. Однако это весьма дискуссионн
ая позиция, поскольку знания раннего периода были скорее хаотичны, чем с
истемны, хотя элементы своеобразной логики и доказательности присущи и
каббале. Но, мне представляется, что автор раздела о каббале М. С. Лайтман, к
ак и «Скептик», и автор «эзотерического раздела» В. Розин, скорее склонны
к тому, что каббала, как впрочем, и всякое раннеисторическое явление духо
вной жизни Ц многоликий феномен, и еще предстоит более основательно раз
обраться в разнообразии форм, тенденций, влияний, которые исторически от
печатывались на ее содержании.
Я думаю, что в ходе дискуссии была найдена более удачная, близкая к истине
и даже более эвристическая формула: «Каббала как форма иррационального
сознания».
В чем преимущество этой формулы? Во-первых, она более актуальна, ибо ныне
из всех проблем общественного сознания и духовной жизни наиболее неясн
ой и дискуссионной, а также наименее изученной и представленной как в фи
лософских, так и в собственно научных исследованиях Ц является сфера ир
рациональности. В европейском мышлении столетиями господствовал рацио
нализм. Он же наиболее изучен. Что же включает в себя сфера иррационально
го, и какова ее роль: в эволюции самого разума, в развитии личностного созн
ания, в развитии человеческого духа в целом, Ц до сих пор остается неясны
м.
Между тем, тенденция развития духовной сферы в конце XX и начале XXI века явно
намечена: переход от абстрактно-объектных форм знания и поведения к лич
ностно-субъектным, что предполагает гораздо более глубокое и широкое ис
торическое и современное изучение собственно иррациональной сферы, гд
е таится еще не только много «неведомого», а иногда и не подвластного раз
уму, где скрыты многие тайны интуиции и творчества, многие стимулы и моти
вы, а также энергетика и направленность человеческого мышления и действ
ия.
Ныне существует немало разных подходов к сфере иррационального: либо ка
к к своеобразному дополнению разума, «ауре» его развития, либо как к прод
укту собственно телесной жизнедеятельности. Есть и устремления к тому, ч
тобы полностью отдать эту сферу чуду, мистике. Все это побуждает к горазд
о более серьезному, внимательному отношению к изучению сферы иррациона
льного, в том числе мистического, эзотерического и т. п., Ц изучению с помо
щью всех средств философии и науки. Тем более это интересно и важно, ведь р
ечь идет не только о полноте и разнообразии духовной жизни отдельного че
ловека Ц личности, но и «совокупного» социального человека, действующе
го на общественной сцене, и творчество которого не только противоречиво
, но и несет в себе и созидание, и разрушение, и добро, и зло, и потребительст
во, и альтруизм. Становится отчетливо видно, сколь сложна и многообразна
духовная сфера бытия, Ц это относится и к науке, и к религии, и к повседнев
ной жизни.
Проблема изучения своеобразия форм, течений, видов, истории духовной кул
ьтуры во всех ее ипостасях, в сущности, только начинается Ц оно происход
ит с разных позиций и с разных сторон. Тем правильнее и интереснее выбор ж
анра данной книги: авторы выходят на открытый диспут сторон, участвующих
вместе с традиционным «Скептиком», и проводят его по мало известным рос
сийскому читателю и часто запутанным проблемам духовной сферы, рассмат
ривают роль иррационального в ней, его соотношения с различными формами
рациональности. Я думаю, что «повседневному» читателю это будет интерес
но не только потому, что он обретет новые знания, но и приобщится к высокоп
родуктивной творческой сфере диалога, дискуссии высокопрофессиональн
ых исследователей.
Академик РАО,доктор философских наук профессор ИФРАН Л.П.Буева


2. От авторов

«Каббала не позволяет нам проводить жизнь в прахе, но поднимает на
ш разум к вершине познания».
ИоганнРейхлин «De arte cabbalistica»
Эта книга, как видно по обложке, написана двумя авторами. Один, Михаил Лайт
ман, биокибернетик по первой специальности, является носителем каббали
стической традиции, каббалистом-практиком, философом и ученым; другой, В
адим Розин, философ, культуролог и методолог науки, одно из направлений и
сследований которого Ц эзотерические учения. Мы объединили свои усили
я, чтобы рассказать о каббале и самим лучше понять место этого древнего и,
одновременно, современного учения на общей карте поисков и достижений ч
еловеческой мысли. Наши представления о сущности мира, человека, о филос
офии, истории и каббале совпадают не во всем, но это обстоятельство нужно
рассматривать не как недостаток, а как предпосылку для наиболее объекти
вного анализа выбранной темы. Как известно, в сомнениях и диалоге рождае
тся истина. Кроме того, каждый из нас уже проделал путь длительного иссле
дования и имеет собственные оригинальные тексты: Михаил Лайтман Ц мног
очисленные статьи и книги о каббале, Вадим Розин Ц о науке, культуре и эзо
терических учениях. Поэтому мы прибегли к следующему способу построени
я текста: изложение взглядов и мыслей в книге идет или от лица каждого авт
ора в отдельности, или от лица Скептика, изредка от лица обоих авторов. Ске
птик введен специально: это наш собеседник, он Ц социолог и историк, ищущ
ий истину и свой путь в жизни, он читал, и немало, знаком с сутью некоторых ф
илософских и эзотерических концепций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143