ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

То есть бога, а не Бога, бога, стоящего на
много ниже Бога. Не знаю, может ли наш разум иметь дело с такими неопределе
нными понятиями, как Бог, Божественность, или с теорией Василида, теорией
гностиков о 365 и эманациях. Однако мы можем принять идею несовершенного бо
жества Ц божества, которое должно слепить этот мир из неподходящего мат
ериала. Здесь мы приходим к мысли Бернарда Шоу, сказавшего: «Бог создаетс
я сейчас». Бог не принадлежит прошлому, возможно, не принадлежит настоящ
ему; Бог Ц это Вечность. Бог может быть будущим; если мы благородны, разум
ны, светлы, мы помогаем созданию Бога.
В «Вечном огне» Уэллса сюжет и герой заставляют вспомнить книгу Иова. По
д действием наркоза герою видится бедно оборудованная лаборатория, в ко
торой работает старик. Это Бог; он выглядит раздосадованным. «Я делаю все,
что могу, Ц говорит он, Ц но вынужден работать с очень трудным материал
ом». Зло Ц неподатливый материал Бога, а добро Ц это доброта. Но добро в к
онечном счете должно победить и побеждает. Не знаю, верим ли мы в прогресс
, думаю, что да, во всяком случае, в генетическую спираль Ц мы идем вперед и
возвращаемся, но в итоге становимся лучше. Можно ли говорить так в нашу же
стокую эпоху? И сейчас берут в плен и сажают в тюрьмы, возможно, в концентр
ационные лагеря, но все-таки берут в плен. Во время Александра Македонско
го было естественным, что войско победителей убивало всех побежденных и
разоряло дотла захваченный город. Может быть, мы стали и разумнее. Скромн
ый пример этого Ц наш интерес к тому, что думали каббалисты. Наш разум отк
рыт, и мы готовы изучать не только разумность одних, но и глупость других,
и суеверия третьих. Каббала годна не только для музея, она представляет с
обой род метафоры мышления.
Сейчас мне хотелось бы сказать об одном из мифов, об одной из самых любопы
тных легенд каббалы Ц о големе, вдохновившем Мейринка на известный рома
н, а меня Ц на стихотворение. Бог взял комок земли («Адам» означает «красн
ая земля»), вдохнул в нее жизнь и создал Адама, который для каббалистов ста
л первым големом. Он был создан божественным словом, дыханием жизни; поск
ольку каббала считает, что все Пятикнижие Ц имя Бога, где переставлены б
уквы, то, если кто-нибудь владеет именем Бога или узнает Тетраграмматон
Ц имя Бога, состоящее из четырех букв, Ц и сумеет правильно произнести е
го, он сможет создать мир и создать голема-человека.
Легенды о големе превосходно использованы Гершомом Шолемом в «Символи
ке каббалы», которую я только что прочел. Я думаю, что это наиболее понятна
я книга по теме, так как убедился, что почти бесполезно искать оригинальн
ые источники. Я прочел замечательный и, думаю, правильный перевод (еврейс
кого я, конечно, не знаю) «Сефер Йецира», или Книги Творения, сделанный Лео
ном Духовны. Я прочитал перевод «Зогар», или Книги Сияния. Но эти книги нап
исаны не для того, чтобы научить каббале, а чтобы внушить ее, чтобы изучающ
ий каббалу мог читать их и ощущать, как они укрепляют его. Они не говорят в
сей правды так же, как опубликованные и в то же время не опубликованные тр
актаты Аристотеля.
Вернемся к голему. Один раввин узнает или открывает секрет имени Бога и п
роизносит его над глиняной человеческой фигурой, оживляя ее и нарекает с
вое создание големом. По одной из версий легенды, раввин пишет на лбу голе
ма слово ЭМЕТ, означающее истину. Голем начинает расти. Наступает момент,
когда господин не может дотянуться до него. Он просит голема завязать ем
у башмаки. Голем наклоняется, и раввину удается стереть первую букву сло
ва ЭМЕТ. Остается МЕТ Ц смерть. Голем обращается в пыль.
По другой легенде, раввин или несколько раввинов создали голема и отосла
ли его к другому раввину, тоже способному создать голема, но чуждому подо
бной суетности. Раввин обращается к голему, но тот не отвечает, так как лиш
ен способности понимать и говорить. Раввин изрекает: «Ты, создание магов,
стань снова пылью». Голем разваливается.
Наконец, еще одна легенда, рассказанная Шолемом. Множество учеников (оди
н человек не может изучить и понять Книгу Творения) сумели создать голем
а. Он появляется на свет с кинжалом в руках и умоляет своих создателей уби
ть его, поскольку, если он будет жить, ему могут начать поклоняться как идо
лу. Для Израиля, как и для протестантизма, идолопоклонничество Ц один из
тягчайших грехов. Ученики убивают голема.
Я пересказал несколько легенд и хочу вернуться к теории, которая кажется
мне достойной понимания. В каждом из нас есть частичка божественного. Эт
от мир, как очевидно, не является творением Бога всемогущего и справедли
вого, он зависит от нас. Этому нас учит каббала, далекая от того, чтобы служ
ить объектом изучения историков или лингвистов. Как известное стихотво
рение Гюго «Се que dit la bouche d'ombre“ (франц. Ц « Что поведала тень ») каббала
учит теории, которую греки называли арокаtasis, и согласно которой все созда
ния, вплоть до Каина и дьявола, после долгих превращений сольются с божес
твом, от которогокогда-то отделились.

6.1.3 Рене Генон о каббале

Термин каббала означает на древнееврейском не что иное, как «традиция» в
самом общем смысле; и хотя чаще всего он обозначает эзотерическую тради
цию или традицию, связанную с посвящением, когда его используют без спец
иальных уточнений, но иногда также бывает, что его применяют к самой экзо
терической традиции[96].
Корень КБЛ (QBL) на еврейском и арабском по существу означает отношение дву
х вещей, которые расположены друг напротив друга;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики