системой этики“
или „системой воспитания“. Эта система создается в нас опытным путем, и н
ам стоит ее учитывать, потому что она включает в себя то, что мы уже прошли
на себе.
Чем эта система хороша и чем она плоха? Она хорошо работает относительно
нашего мира и плохо Ц относительно того, чего мы не постигаем, не знаем, о
тносительно чего у нас нет опыта Ц то есть там, где мы не видим причины и с
ледствия, а потому не знаем, что же делать. Иначе говоря, относительно духо
вного мира.
Спросите любого умудренного человека, который занимается искусством, н
аукой, философией, чем угодно: „Как быть?“. Если он действительно мудрый че
ловек, он просто разведет руками и скажет: „Не знаю“. Потому что мы не полу
чаем правильной информации о наших поступках, мы не знаем причин и следс
твий, не знаем, какие поступки хорошие, а какие плохие, Ц и поэтому не може
м сказать следующему поколению: „Поступайте так и не поступайте иначе“.

Поэтому все наше воспитание ничего не стоит, и каждое следующее поколени
е более несчастно, чем предыдущее. То есть эта система, на самом деле, не ра
ботает.
Система воспитания Ц это самое главное в мире. Если бы мы накопили опыт, е
сли бы поняли, что правильно, Ц то, по крайней мере, наши дети были бы счаст
ливы. И мы бы, очутившись в этом мире в следующий раз, исправили себя и тоже
были бы счастливы. Мы бы сами себе передавали эту информацию и смогли с ее
помощью действовать правильно. Но мы этого не можем сделать.
И потому этот путь называется путем страданий. „Методом тыка“ мы никогда
не узнаем, как двигаться вперед. А почему мы не знаем, мы же запоминаем про
шлые состояния? Да потому, что эгоизм каждый раз новый. В этом и заключаетс
я проблема. Я не могу к сегодняшнему моему эгоизму подходить со своим про
шлым опытом. Он в каждое мгновение растет, распухает во мне, каждое мгнове
ние он новый. И у нас, к сожалению, нет никакого опыта по отношению к нему, и
потому мы постоянно ошибаемся. Только если мы к этому новому эгоизму буд
ем применять знания каббалистов, которые нам советуют, как с ним поступа
ть, Ц выше нашего знания, выше нашего понимания Ц только тогда мы не буд
ем ошибаться. Это называется „вера выше знания“.
Но если мы не слушаем советов каббалистов, продвижение происходит вынуж
дающими силами природы, которая нас толкает, и мы постоянно набиваем себ
е на этом шишки. В итоге мы неправильно осуществляем свое продвижение.
2. Вторая сила толкает нас только при условии нашего осознания ее, то есть
мы сами выбираем эту силу. Эта сила притягивает нас спереди, и каббалисты
называют ее „путь каббалы“. Следуя ей и выполняя все заветы каббалистов
с намерением сравняться свойствами с высшей силой, мы с огромной скорост
ью развиваем в себе осознание зла Ц то есть выигрываем дважды.
Обычное осознание зла происходит не в окружающем свете, а само по себе. Ук
рал Ц поймали, смошенничал Ц уличили. Здесь я не оцениваю себя относите
льно высшего света, а оцениваю себя относительно того наказания, которое
я получаю. Значит надо так воровать, чтобы не поймали, или, если постоянно
ловят, значит не надо больше воровать.
Какой я делаю вывод? Я могу прекратить использовать эгоизм, потому что др
угого выхода у меня нет, или искать способы его легального использования
, чтобы не получать наказаний, Ц но я не пытаюсь исправить эгоизм, осозна
ние зла у меня происходит на уровне нашего мира, не в духовном свете.
Духовный, альтруистический свет, Ор Макиф [133], нисходит на нас, е
сли мы начинаем искусственно вызывать в себе желание уподобиться Творц
у, стать альтруистами. Тогда на нас нисходит высший свет, и мы относительн
о него ощущаем зло. Это зло совершенно другое, это не страх, что меня пойма
ют, не страх наказания, Ц я страдаю оттого, что я хочу быть таким, как Он, а м
оя природа противоположна Ему.
Совсем иная оценка своего эгоизма. Путь страданий Ц путь воспитания, по
нуканий, принуждений, когда человека заставляют не делать плохого Ц его
не исправляет. Мы видим: тюрьмы не закрываются, а люди становятся все хуже
, и в ранг нормы возводится то, что раньше казалось ее нарушением. Наркотик
и Ц ничего, привыкнем, проституция Ц тоже ничего, пускай будет, воровств
о Ц да ладно, все воруют.
Все пороки входят в рамки принятого. Почему? Потому что нам нечего делать
с нашим эгоизмом. Мы просто поднимаем планку дозволенного. Только открыт
ое убийство, на самом деле, еще не оправдывается.
Так происходит потому, что мы желаем себя исправить относительно наказа
ния, а не относительно высшего света, не оцениваем себя относительно эта
лона. Соответственно, мы не просим высший свет об исправлении Ц и поэтом
у не исправляемся. Поколения становятся все хуже, хотя должны были бы исп
равляться.
То есть эта система запретов, этики и морали, не учит человечество ничему.
Ее задача Ц привести человечество к самой последней ступени осознания
зла: когда я увижу, что сам не выберусь из этого состояния, что мне надо иск
ать совершенно иную систему воспитания, новую этику.
И тогда все человечество обнаружит, что всё это есть в каббале и больше ни
где, потому что только эта система вызывает нисхождение высшего света и
дает человеку возможность ощущать себя относительного этого высшего с
вета. Иначе ничего не будет.
А до тех пор мы будем продолжать двигаться дальше, вниз по наклонной плос
кости»[134].


Истинная цель жизни человек
а Ц обретение подлинного мира

«И вот сегодня мы проходим этап, о котором каббалисты говорят с самого на
чала зарождения науки каббала (примерно с XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143