нет противоречия в сосущ
ествовании личного и безличного: они тождественны и сливаются друг с дру
гом… В действительности индивидуум и космос Ц оба являются непосредст
венными и взаимно связанными выражениями единого трансцендентального
существа» («Божественная жизнь»).
Однако все персоны Брамы-Атмана в Веданте и у Шри Ауробиндо «живут» иной
жизнью, чем в древней религии брахманизма. Они включены в двойной процес
с «инволюции-эволюции». В ходе инволюции Сознание и Дух добровольно воп
лощаются (самоограничивают себя, самоорганизуются) в разные уровни плот
ного космического Бессознательного: «сверхумственный» уровень, «умств
енный», «чувственный», «эмоциональный», «физический» (материальный). В х
оде эволюции (идущей одновременно с инволюцией как ее условие) Сознание
и Дух постепенно выходят (выявляются) из космического Бессознательного (
из материи, жизни, ума, сверхума), обретая качества и свободу, характерные
для божественных сущностей.
Этот красивый и удивительный механизм (именно механизм) дейс
твует уже не как Бог, а как естественный закон, наподобие того,
как и Бог и Мир были одинаково подвластны закону «обмена жертвы». Обраща
ет на себя внимание еще одно обстоятельство: цель эволюции всегда уже за
дана Ц это полное раскрытие (выход, обнаружение) Сознания и Духа, т. е. сост
ояния, с которого начинается процесс инволюции. Поэтому только кажется,
что космическое время течет, что в развитии духовности есть прогресс, на
самом деле есть лишь Вечность, стоячая волна «инволюции-эволюции». В хри
стианстве цель Ц встреча с Богом, приход, возвращение к Нему и вечная жиз
нь с Ним Ц задана абсолютно: состояние Мира и Человека связаны с этой цел
ью прямой линией, движение по этой прямой необратимо, каждый шаг или приб
лижает Мир и Человека к Богу, или отдаляет от Него. У Шри Ауробиндо, однако,
любой шаг к раскрытию Сознания и Духа есть одновременно шаг к ограничени
ю Сознания и Духа в более плотных уровнях Бессознательного. Космическое
время в связи с этим течет лишь с точки зрения ограниченного наблюдателя
(в данном случае эволюционирующего человека), а с точки же зрения мудреца
, прозревающего Истину, время лишь пульсирует. Что скрывается за этой умо
зрительной конструкцией кроме действия того же закона «аналогии», позв
олившего усмотреть сходство между процессами эволюции и инволюции (кот
орые, однако, разворачиваются в противоположных направлениях)?
2. Эволюция Природы на земле идет, по мнению Шри Ауробиндо, несколькими пот
оками или способами. Один поток есть космический процесс подсознательн
ого и автоматического изменения, в ходе которого происходит физическая
и психическая эволюция жизни и возникает живой организм. Второй поток Ц
это изменение и эволюция Духа, Сознания. Второй поток опирается на первы
й (являющийся его условием), но до определенной точки перелома, в которой о
н резко и существенно меняет ход первого. Если инструментом первого пото
ка является обычная космическая эволюция жизни, то инструментов второг
о потока по меньшей мере три Ц космическая эволюция жизни, перево
площение индивидуальной души, которую Шри Ауробиндо называет «пси
хическим существом» (тело, чувства и ум исчезают, растворяются в момент с
мерти или вскоре после нее; психическое же существо бессмертно, и оно пер
еходит из одной жизни в другую, аккумулируя сущность каждого жизненного
опыта), и механизм самосознания, осознания Духа. Используя эво
люцию жизни, Природа изменяется постепенно и плавно; перевоплощение поз
воляет изменяться квантами и быстро продвигаться вперед ксознательном
у и сверхумному состоянию; самосознание в корне меняет весь процесс изме
нения, придает ему другое качество и направление.
«Земная эволюция Природы от Материи к Уму и дальше к высшей сфере, Ц
пишет Шри Ауробиндо в „ Божественной жизни “ ,
Ц проходит через двойной процесс; прежде всего через внешнюю физи
ческую эволюцию с процессом рождения, в котором эволюционирующая форма
тела включает в себя свою собственную силу сознания, беспрерывно поддер
живаемую наследственностью. Одновременно развивается невидимый (скрыт
ый) процесс эволюции Духа посредством перерождения в высшие формы и высш
ее сознание. Первый процесс сам по себе обозначает только космическую эв
олюцию, так как индивидуум является быстро погибающим инструментом…
Перевоплощение Ц необходимое условие эволюции личности на земле. Кажд
ая стадия космической манифестации, каждая форма заключает в себе Дух, я
вляется средством для индивидуальной души или для психического сущест
ва обнаружить скрытое в ней Сознание.
Каждая жизнь, таким образом, является шагом вперед к победе над материей,
благодаря движению вперед Сознания, которое в конце концов сделает саму
ю Материю средством для полной манифестации Духа…
До появления развитого, мыслящего Ума эволюция выполнялась не посредст
вом сознательного устремления волевым исканием сознательного существ
а, а подсознательным или надсознательным и автоматическим действием пр
ироды.
Это было потому, что эволюция началась в Бессознательном и скрытое созна
ние еще не достаточно выделилось для того, чтобы действовать посредство
м воли самосознательного индивидуума.
Однако в человеке необходимая перемена была сделана им самим Ц он был п
робужден, в нем пробудилось самосознание. Ум стал тяготеть к дальнейшему
развитию, к высшему познанию, к расширению и углублению внешней и внутре
нней жизни, к развитию прирожденных способностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143