Всё, что происходит в мире, происходит вынужденно, специально для нас. Но мы всегда должны рассуждать так, как будто у нас эта свобода воли есть, какой поступок каждый раз совершить. Здесь я должен сказать, что у меня есть свобода воли. Затем, когда человек поднимается на более высокую ступень, он видит, что этой свободы воли у него не было.
То есть, я всегда должен поставить себя в такое состояние, что если я стою перед каким-то выбором, перед какой-то дилеммой – я её должен решить и не должен говорить, что это – работа Творца, что это Его проблема, а не моя. Это проблема, которую Он ставит передо мной. Есть ли у меня сейчас на самом деле объективная свобода решить что-то или я решаю в конце концов необъективно, на основании свойств, которые Он в меня заранее заложил или под влиянием общества, которое меня окружает – не важно, это не должно меня сейчас интересовать. Я должен смотреть на то, что есть передо мной и решать с теми возможностями, которые есть во мне.
Человек должен всегда сам решать свои проблемы, а после того, как он их решит, чтобы не случилось – плохое или хорошее, но только после того как они решены, а не раньше, он должен думать о том, что всё это заранее было подстроено Творцом, и что ответ тоже заранее был известен и заранее был предписан. И это, якобы, несоответствие в нашем разуме, начала и конца явления порождает в нас срашную путаницу.
Мы всё равно не понимаем как к этому относиться, потому что в нас существуют понятия настоящего, прошлого и будущего. Пока мы находимся в рамках нашего мира, пока наше мышление очень замкнуто на причинно – следственных явлениях, именно на нашем животном уровне, мы не можем осознать, что такое вечность, в которой не меняется ничего.
Вначале ты должен действовать так, как буд-то тебе неизвестно ничего, и только ты являешься хозяином этого состояния и должен сам всё делать.
Вопрос: Что происходит с людьми, пережившими клиническую смерть?
Люди, пережившие клиническую смерть автоматически проходят состояние отсечения от эгоизма ввиду выхода в постсмертное состояние. Оно ещё не духовное, но уже не животное, потому что отсеклись от эгоизма ввиду клинической смерти.
В своих животных качествах, если у человека нет еще экрана, он не в состоянии ощутить духовное, ведь отсутствует тот орган егг восприятия, называемый отраженный свет, намерение «ради Творца». Но могут ощущаться мгновенные состояния духовности как следствие огромных страданий. Потому что огромные страдания аннулируют эгоизм, который сам себя готов аннулировать, чтобы эти страдания не ощущать.
Однажды Раву прислали книжку, которую написал один человек сидя в тюрьме в России. В страшных угнетенных состояниях, не зная иврита, он написал сборник стихов на первоклассном иврите о таких духовных состояниях, которые ощущает каббалист. Конечно, он не описывал свои состояния в каббалистических терминах, но этот человек переживал состояния, оторванные от нашего мира. Также и человек, переживший клиническую смерть, ощущает более высшее, потому что проходит такие огромные страдания от эгоизма, которые сами же и отторгают его от этого эгоизма.
Из-за этих страданий он как-бы смотрит на себя и на своё тело со стороны. И тогда у него возникают некоторые духовные ощущения, озарения. Но это не тот путь по которому призывает идти Тора, потому то она и дана нам. То, что они ощутили, всё это даётся в самых нехороших состояниях, нам не к этому надо идти!
Это не даётся непосредственно Творцом. Просто убирается животная душа, и поэтому в отрыве от неё ощущаеется немного света свыше. Это в миллиарды раз меньше, чем любое духовное, самое наинизшее, но осознанное, заработанное, заслуженное состояние!
Бааль Шем Тов был очень большим праведником, каббалистом в 16 -17 веке в России. В Торе написано: «Если не я себе, то кто мне?» С другой стороны написано: «Ничего я не стою, а что выполняю – выполняю не я, а Творец».
Вопрос: Каким образом согласовать в себе эти два понятия?
Бааль Шем Тов пишет, что утром человек должен встать и пойти искать работу, будто нет Творца и он полностью предоставлен сам себе и никто свыше не поможет. Хотя он верит при этом в Творца, но он должен сказать, что Творца относительно выбора его поведения – нет. То есть – я хозяин своего будущего.
В мире может быть хозяином или я или Творец, одно из двух. Так вот, в точке, которая даётся мне сейчас как выбор – хозяин я, в ней нет Творца. И так человек должен действовать в течении всего дня. А вечером, когда он пришёл домой и зарплата у него в руках – не дай Бог говорить о том, что это ты заработал, и что это ты нашёл и что тебе повезло и т.д. Нет! Творец заранее всё это предусмотрел и заранее тебе всё так подстроил. И даже, если бы ты лежал целый день на диване, всё равно ты бы в конце дня имел бы то, что заработал!
Но наш разум совершенно не в состоянии этого понять и совместить эти кажущиеся противоречия. Только выйдя в духовные свойсива, человек в состоянии совместить в одно эти противеречивые исходные положения.
И на следующий день человек должен сказать себе то же самое. «Следующий день» – значит следующее мгновение. Когда тебя ставят перед выбором, у тебя снова должно быть такое же отношение – всё зависит от меня. А после того, как произведён выбор, но абсолютно объективно, без всяких надежд и веры в Творца, что бы не произошло, затем сказать – всё это сделал Творец.
Должно быть чёткое разграничение, как будто это два различных человека – верящий (а не верующий) и неверящий (а не неверующий), до и после решения. Верящий или не верящий – это состояния ищущего духовное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221