Необходимость в этом процессе исходит не из желания Творца показать Его величие по сравнению с ничтожеством человека, им же таким созданного, а потому что только желание определяет ощущение. Поэтому необходимо сначала создать в человеке желание ощутить Творца, а затем в мере этого желания, Творец проявится как абсолютное наслаждение в ощущениях человека.
Поэтому все ощущаемое человеком зло также исходит из Творца. В мере ощущаемого зла, человек в своем сердце обвиняет Творца, даже если и не верит в Его существование, потому что просто не к кому более обратить то, что ощущает в своем сердце человек, ведь нет никого кроме него и Творца.
В мере осправления ощущения с злого на доброе, в мере оправдания человеком действий Творца, Творец раскрывается человеку. Ступени раскрытия Творца человеку, меры ощущения человеком Творца, называются мирами.
Именно благодаря скрытию добра, оно проявляется по мере способности человека его осознать и им насладиться. Цель творения определяет все действия Творца.
А потому все действия человека поневоле или сознательно также направлены к цели привести творение к совершенству и абсолютному наслаждению.
Творец скрывает свое абсолютно доброе отношение к человеку для того, чтобы человек смог раскрыть его сам, впреки тому, что ощущает. Этим Творец создает для человека поле деятельности, незаполненное собой пространство, в которое человек может поместить или себя или Творца.
Нарочно создано несовершенство в виде отсутствия Творца для раскрытия совершенства. Как только человек ощущает Творца, он ощущает наслаждение и совершенство. Поэтому раскрытие Творца, сблидение и слияние с Ним есть цель творения.
Все, чем занимается Каббала сводится к 10 сфиротам. Поэтому основная книга по Каббале названа ее автором раби Йегуда Ашлагом «Талмуд Эсэр аСфирот».
Сфирот – это пути распространения высшего света, ощущения Творца, наслаждения к творению, к желанию насладиться этим светом. Поскольку есть только Творец и его творение человек, Каббала определяет все ощущениями Творца человеком как «свет», а все желания ощутить свет как «сосуд».
Отсюда все мироздание состоит только из желаний-сосудов и наслаждений-светов. Свет распространяется от Творца к человеку в виде сфирот. Поэтому свет в сфиротах является корнем рождающим желание в человеке. Отличие сфирот от мира бесконечности в том, что свет сфирот постигает человеком, а свет мира бесконечности непостигаем.
– Желание, созданное Творцом, называется просто желанием насладиться Его светом или Его проявлением, ощущением. Не создано ничего кроме этого желания. Это желание, наполненное полностью наслаждением, ощущением Творца, называется «Мир бесконечности», потому что безгранично, неограниченно наполнено.
Каждая сфира предсталяет собой отдельное желание из цельного общего желания мира бесконечности. Разбиение цельного желания на отдельные, сфирот, необходимо для того, чтобы можно было перенести эти желания в человека, в его эгоизм, и привести его т.о. из крайне удаленного состояния «Этого мира» в «Мир бесконечности».
Сосуд желания мира бесконечности разделился не произвольно на отдельные желания, а по образу будущего человека, вернее, каким образом разделился, таким образом и создал затем человека. Отсюда ясно, что появление человека и всех его желаний-свойств заранее ставилось Творцом как задача разделения мира бесконечности.
Именно потому что в плане Творца было задумано скрытие от человека,создал он человека 10-ю сфиротами, всеми возможными свойствами, чтобы влиять на человека согласно его внутренней структуре и чтобы человек смог соединиться со сфиротами, получать от них и отдавать им.
Отличие сфирот от мира бесконечности, что в нем получение безгранично, а в сфиротах – каждая сфира ограничивает получение света по своему, в свойственном только ей виде количества и качества света, в зависимости от своего «характера».
Достигший ступени видения сфирот, видит больший или меньший свет. Свет может быть больший или меньший по количеству или по качеству. Количество света выражается в количестве сфирот и парцуфим.
Если сфира светит малым светом, мы говорим, что она находится в малом состоянии, в если светит большим, важным светом, мы говорим, что она находится в большом состоянии.
В сфироты перенесена из мира бесконечности цель творения и они ведут все творение к этой цели, действуя на человека различными силами, сводящимися к трем: милосердие (хесед), строгость (дин), прощение (рахамим).
Постигающий видит своим внутренним зрением ту или иную форму именно потому что его душа должна именно так, согласно своим свойствам, постичь Творца…

12. Высший и низший (Беседа субботней трапезы 13.5.97)

Строение духовных ступеней таково, что в низшей ступени находится часть высшей. Вернее, нижняя часть (АХА"П) высшей ступени находится в высшей части (Г"Э) низшей ступени, подобно как два цилиндра частично входят друг в друга: верхний наполовину входит в более широкий нижний.
Такое строение духовных ступеней имеет место во всех духовных мирах Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Последняя ступень мира Асия называется «этот мир» или «наш мир». Эта ступень особенна тем, что находящийся на этой ступени не ощущает части высшего в себе. И хотя все что ощущает, получает эти ощущения свыше, т.е. от своего более высшего, но кажется ему, что эти ощущения его собственные.
На такой, самой низшей ступени, находятся вся масса населяющая наш мир. Такими неощущающими более высшую ступень рождаются все в нашем мире. Но есть особые личности, которые смогли ощутить часть высшего, что в них.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221