Как сказано: «Вся Тора – это святые имена Творца», т.е. описание ощущения Его каббалиистами, постигшими Его и передавшими нам, как они это постигли, дабы и мы также смгли последовать им. В этом заключается причина создания человека и цель его существования. Этой цели человек обязан достичь в этом, нашем мире, находясь еще в своем биологическом теле.
Выполнения всех духовных законов сводятся в взаимодействию света с экраном. Но если человек еще не приобрел экран, а потому не может выполнять духовные законы, он может быть своими земными деяниями подобен им. Естественно, что в таком случае, он никоим образом не исправляет себя духовно, но выполняя подобие духовных законов, он находится в состоянии «духовно неживого» (домем дэ кдуша).
Несомненно такое состояние предпочтительнее совершенно ничего не выполняющего. Но каббалисты призывают каждого только к еще большему – к выполнению духовных законов в их истинном виде, потому как этим человек входит в постижение высшего, вечного, входит в ощущения постоянного и бесконечного наслаждения.
И уж конечно не следует понимать, как это неверно бытует в массах, что каббалисты призывают не выполнять законы в действиях этого мира. Они настаивают на большем. Но поскольку человек начинает осознавать, что только телесным выполнением, без экрана, он выполняет лишь ничтожную часть того, что необходимо для исправления его души, для достижения высшего вознаграждения, он, естественно, начинает несколько пренебрегать физическим выполнением Заповедей.
Такое отчасти наблюдается у начинающих, что, естественно необходимо корректировать, пока физическое выполнение не войдет в рутинную привычку, как у масс, не занимающихся Каббалой. Хотя, поскольку изучая каббалу, человек находится в поисках, смятениях, внутренних подъемах и падениях, совершенно естественны в нем и различные, соответственно, отношения к механическому выполнению Заповедей.
В то время как в духовно нерастущем такого изменения внутренних состояний быть не может, а потому его отношение у выполнению неизменно, в мере, полученного им, воспитания.
Все законы духовных миров изложены в Торе, а затем уточнены в Мишне и в Талмуде (Гмаре). Но в Талмуде изложение законов занимает уже несколько тысяч страниц. Законы изложены в виде дискуссий, соответствующих правой, левой и средней линиям строения души, изложены таким образом, что каббалист, изучая их, может последовательно выполнять внутренние духовные действия в себе (зивуг дэ акаа света с экраном). Потому закон называется «алаха», от слова «алиха» – продвижение (по духовной лестнице сближения с Творцом).
Массы изучают эти изложения духовных действий как юридические дискуссии и не более, оттачивая в себе тонкость логической изворотливости. Пока в человека не вселилась «точка в сердце», зародыш его души (хелек Элока ми маал), пока Творец не послал ему желание к Себе, только такое изучение законов и представляет себе человек. Поэтому этот этап называется каббалистами «предварительным».
В самом своде этих законов сказано, что их необходимо выполнять только так как указано, не больше и не меньше. Массы, в своих чисто физических действиях, постоянно изобретают для себя все большее поле действий – и это поощрительно, потому что приводит к большей занятости человека в занятиях «домем дэ кдуша», а не в никчемности этого мира.
Но для изучающих Каббалу, т.е. изучающих методы выполнения этих законов духовно, подобное «усердие» не поощряется, потому что человек должен отдать все свою энергию и мысли на внутреннюю работу в себе. Но поскольку выполнение законов в их механическом, физическом виде не отменено и для каббалистов, ученик великого АР"И, рав Йосеф Каро (1488 – 1575), великий знаток Мишны, Талмуда, Рамбама и пр., для того, чтобы дать возможность занимающимся Каббалой выяснению духовного, а не механического выполнения законов, свел все законы в свод, названный им «Шульхан Арух» – «Накрытый Стол».
Необходимость в этом появилась именно во время АР"И, потому что, как указывает АР"И, с его времени и далее уже, до конца исправления мира, всем можно изучать Каббалу, потому что в предыдущих поколениях души достигли уже необходимого уровня своего подготовительного развития.
Но и свод законов, написанных Йосефом Каро, также оказывается необычайно обширным, потому что он описал все законы Торы, включая и те, которые в наше время совершенно невыполнимы, вследствие отсутствия Храма, святости земли и пр. Поэтому некоторые ввеликие знатоки Торы изложили свод законов Йосефа Каро в ином виде, как например «Шульхан Арух» раби Шнеур Залмана из Ляды (1745 – 1812).
Исключив из основного «Шульхан Арух» законы, относящиеся к бракам, разводам, похоронам, наследству, сельскому хозяйству, написанию свитков Торы, изготовлению тфилин, мезузот, цицит, вина, убою скота и птицы, промышленному изготовлению пищевых продуктов, строению микв, синагог и пр., тонкости которых изучаются равами – специалистами, приходим к краткому, обязательному для масс, курсу «Шульхан Арух». Естественно, что для выяснения всех вопросов, невыясняемых в кратком изложении законов, приходится обращаться к знатокам, как например, о законах браков и разводах.
Поскольку каббалисты, в отличие от масс, занимаются именно обретением истинной «каваны» – намерения, все, что сказано об этом в своде законов, сказано для масс, а потому, изучающими Каббалу, исключается из изучения и выполнения. В частности, исключается разъяснение намерений молитв, благословений, клеветы (лашон ра).
В итоге, остается нескольку десятков страниц простого для понимания текста, знать и выполнять который обязан каждый!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221