Другими словами: все мысли, все действия, все происходящее необходимо направить в адрес Творца. Только так человек выходит из своего "я", своего тела, что означает выход в духовное.
5.6 Беседа шестая
У человека нашего мира нет души. Но, когда он начинает желать духовного, у него появляется точка в сердце – зародыш души, которая требует возвращения человека к своему духовному корню, согласно природе. Душа тянется к Творцу и тянет за собой человека. Куда его тянет, человек не знает, потому что Творец пока скрыт от него. Но куда-то его несет эта точка души, хотя это еще не настоящая душа.
Когда человек начинает работать над собой, то его точка набухает постепенно, становится все больше и больше, но пока еще остается черной, т.к. человек все больше ощущает недостаток чего-то и тьму. Когда же, наконец, точка достигает определенного размера, достаточного для данного человека, он приобретает вокруг точки масах, целенаправленность отдавать, и тогда в эту точку может войти свет, который распределяет все желания, согласно свойству света на 5 частей: кетер, хохма, бина, з"а и малхут. И человек приобретает душу.
Желание получить изменяется от самого маленького (кетер) до наибольшего (малхут). В кетер и хохма свойство получать наименьшее и они называются поэтому отдающие желания.Такое состояние в человеке называется малым.
Если в человеке нашего мира имеются только животные желания, то он – двуногое животное. Следующее состояние – когда появляется «точка в сердце» т.е. проявляется какая-то тяга к духовному, которая не дает ему покоя, хотя он не знает, что это такое. Если далее человек усиленно занимается Каббалой, то попадает в третье состояние – переходит махсом, получает экран с овиют де шореш, когда вместо черной точки в сердце появляется состояние, называемое гальгальтой со светом нефеш.
Это состояние называется зародыш (убар), который, подобно земному, ничего не желает, находится в утробе матери, более высокого парцуфа заботливо выращивающего его. Далее зародыш развивается 9 месяцев, т.е. должен пройти 9 частных сфирот, находящиеся в сфире малхут, от нефеш де нефеш (кетер дэ малхут) до ехида де нефеш (малхут дэ малхут).
На этом он перестает быть убаром, рождается, приобретая кли хохма со светом руах (от нефеш до ехида) с авиют алеф. Этот период называется вскармливание (еника) и длится два года, 24 месяца. На этом парцуф достигает состояния катнут (гальгальта ве эйнаим), полного авиют алеф. Еника отличается от убара, который ничего не хотел, тем, что получает свет.
Как ребенок получает молоко для питания? Кровь матери, когда у нее прекращается менструация, идет на развитие плода. При рождении, выходит родовая, нечитая кровь, которую невозможно исправить, она превращается в нечистые желания, без намерения на отдачу. А есть часть крови, которая после родов переходит в молоко, поднимается от сфиры есод, где находится матка, к груди (хазе), сфира тифэрэт парцуфа.
Все, что происходит в духовном мире, все духовные законы, затем, когда возник наш мир, естественно соблюдаются и в нем. Изучая весь процесс зарождения, развития, рождения, вскармливания, взросления духовных парцуфим, можно точно понять что же происходит, а главное, почему так происходит в нашем мире.
После вскармливания следует парцуф взросления – парцуф получает свет хохма, гадлут (мохин) в килим бина АХА"П (озен, хотем, пэ), овиют бет, гимел, далет со светом нешама, хая, ехида.
Каждый из нас ничего не должен делать, кроме как не мешать Творцу работать над нами, чтобы он ни совершал. Только нельзя выходить за пределы управления Творца. Если человек способен сделать такое усилие, то будет называться убаром в духовном. В состоянии «еника», кормление человек уже умеет просить что-то, он как бы вступает в диалог с Творцом. После двух лет «еника» человек нуждается в воспитании, ему уже можно дать немного ор хохма, который начинается со света нешама.
Вся система духовных отношений между Творцом и творением в состоянии катнут построена абсолютно так же, как отношения между мамой и ребенком в нашем мире. И все проблемы, возникающие между ними, можно разрешить с точки зрения подобного состояния в духовном.
Создатель специально посылает человеку помехи, чтобы тот, приложив определенные усилия, начал желать сблизиться с Ним. Если бы в человеческой жизни не было препятствий и помех, мы не испытывали бы никаких желаний и никогда не смогли бы продвинуться.
Если бы душа Адама не разбилась, то она осталась бы одной неисправленной душой, которой было бы очень трудно исправиться. Исправление заключается в соединении одной части души с другой. Только после этого они обе соединяются с Творцом.
Работа заключается в исправлении отношения человека к обстоятельствам, к тому, что он получает от Творца, результатом такой работы служит единство с Творцом, оправдание всех действий Творца.
В группе учеников можно добиться полного единства одного с другим. Начинают с самого начального состояния, строят рамки, которые удобны для эгоистов, т.е. подходят для всех, приходящих для взаимного сближения и достижения единой цели.
Никто не должен страдать от этих рамок, они не должны стать клеткой, тюрьмой. С другой стороны, рамки каждый раз меняются в лучшую сторону, согласно внутреннему состоянию входящих в нее, и постоянно способствуют поставленной цели. Чем теснее будет связь в группе, тем больше оснований появится в группе для связи с Творцом.
Когда человек начинает продвигаться в духовном, он теряет к нему желание, вернее, ему прибавляют эгоизм, желание получить, против которого он уже не может устоять.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170