В "Предисловии к книге «Зоар» Бааль Сулам говорит о том, что в течение шести тысяч лет души нисходят в этот мир. С каждым поколением они все хуже, все «грубее».
Души каждого следующего поколения нуждаются в особом исправлении. В начале, в течение первых двух тысяч лет, на землю нисходили настолько чистые души, что для выполнения возложенной на них задачи не нуждались даже в Торе. Для их развития было достаточно находиться на земле без специальных средств постижения духовности.
Это был период накопления опыта и страданий в этом мире. Факта существования в этом мире было достаточно для продвижения к исправлению. Накопленные страдания подталкивали души к тому, чтобы выйти из этого мучительного состояния. Желание выйти из состояния страдания – это и есть движущая сила развития человечества.
В последующие две тысячи лет душам для их развития было достаточно открытой Торы и соблюдения заповедей.
Они воспринимали заповеди как действия, связанные с этим миром. Простого исполнения было достаточно для очищения и продвижения к конечному исправлению.
Но этими действиями еще не завершается исполнение возложенной на них задачи. Количество душ ограничено: условно их 600Ђ000. Все те же души каждый раз нисходят на землю, для дальнейшего продвижения к своему исправлению.
Когда мы называем их тонкими или грубыми, мы имеем в виду, сколько им еще осталось до конечного исправления. Душа, нуждающаяся в большем исправлении, считается более грубой.
Второй период нисхождения душ продолжался до XVI века и закончился с появлением АР"И, который писал, что, начиная с его времени, занятие Каббалой является не только желательным, но и обязательным для всех: женщин и мужчин, детей и взрослых, и других народов.
Это объясняется тем, что души в своем развитии достигли такого этапа, когда каждая нисходящая на землю душа, пользуясь особой методикой, разработанной АР"И, способна дойти до постижения всего объема мироздания, постижения Источника света и до своего окончательного исправления. Таким образом, каждая душа может достичь того, что ей, в сущности, предназначено, для чего она и нисходит в этот мир.
И только этим обусловлена необходимость всеобщего раскрытия истинной реальности, которое дает Каббала. Это раскрытие произойдет тогда, когда все человечество откроет для себя закономерности строения мира, и тогда же наступит конец всяческим страданиям и боли.
Когда мы узнаем, как влияет на нас действительность, и как мы реагируем на нее, мы перестанем портить то, что нельзя портить, не будем упускать возможность сделать то, что стоит сделать, и все наши действия будут осознанными и правиль„ными – соответствующими закону мироздания. Тогда между нами и раскрывшимся нам настоящим миром наступит полная гармония.
Но пока мы лишь портим и только задним числом видим, что напортили. При этом у нас нет никакой возможности избежать этого. Человечество все глубже заходит в тупик, входит во все большие неприятности и проблемы.
Страдания усиливаются с тем, чтобы, в конце концов, человечество осознало необходимость духовного восхождения. Мы должны понять, что у нас нет другого выхода, кроме как познать духовный мир, частью которого мы являемся.
Осознание этого коренным образом изменит наше положение, приведет нас к новому состоянию. Мы начнем действовать осознанно, представляя себе конечную цель, действовать как человечество, а не как разрозненные индивидуумы.
Каббала – наука или религия?
«Время», июль 2001
Рав Лайтман, многие считают Каббалу религией или частью религиозной традиции и автоматически переносят на нее свое отрицательное отношение к навязываемым им религией непонятным действиям и ограничениям. Объясните, пожалуйста, в чем сходство и в чем отличие Каббалы от религии.
Рав М. Лайтман: Любая религия зиждется на том, что когда-то был пророк, человек, получивший связь с Творцом, и он распространил знания о своей связи среди людей. Так утверждает каждая религия. Все исходит из высшего откровения, из раскрытия Творца пророку, основателю той или иной религии.
Каббала же – это методика постижения Творца, которой может воспользоваться любой человек, чтобы самому, без посредников, достичь связи с Творцом. Люди, которые этого достигли, изложили свой путь в методическом виде, следуя которому, любой из населяющих землю может стать пророком, «говорящим» с Творцом.
Естественно, что такому человеку религии ничего не говорят, а его связь с Творцом зиждется на личном откровении, а не догмах и наслоившихся веками традициях. Каббала называется наукой, «Хохмат аКаббала», потому что исследует пути раскрытия Творца творениям и обучает всех этому пути.
И все-таки по каким признакам Каббалу можно считать наукой? Каббала не занимается исследованием нашего мира, но все науки нашего мира исходят из нее. Т.е. если вы знаете Каббалу, то вы видите, как высшие, духовные силы нисходят до нашего мира и в нашем мире распадаются на свои различные проявления, называемые нами физические, химические, биологические, мыслительные, нравственные процессы и явления. Поскольку мы не в состоянии изучать все явления вместе, то изучая каждое, мы создаем отдельные науки. Таким образом, разделение на науки – чисто условное. А на самом деле все взаимосвязано, объект-то исследования общий. Только мы его расчленяем, чтобы легче было исследовать.
Каббала связывает воедино все проявления материи и духа в материи. То есть для Каббалы музыка, астрономия, биология и медицина представляются как бы различным внешним выражением одного и того же внутреннего закона природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151