Так, например, если ты будешь рядом с большим человеком, ты – желаешь или не желаешь – будешь подобным ему. Почему? Потому что он большой. Ты растворяешься в нем, ты зависишь от него, ты наслаждаешься его близостью. Ты желаешь того, что есть в нем. И таким образом ты автоматически становишься похожим на него.
Значит, где это возможно? Это возможно в девяти первых сфиротах малхут, там, где она ощущает девять первых, что перед ней. А в той, в десятой, в малхут, она остается такой же, как и была. Нет в этой десятой части совершенно никакого ощущения Творца, дающего. Есть только просто ощущение наслаждения. Ее отрезают и хранят. До «гмар тикун» ее не используют.
Эта десятая часть и есть «лев а-эвен», она и есть сама суть человека. Это свойство самого человека. Свойство человека – только желать наслаждения. Остальные части, они не настолько эгоистичны. Они проявляются свойствами Творца. Они становятся подобны Его свойствам. Это же свойство человека – только желать наслаждения, и это и есть последнее свойство. Т.е. человек, практически, не исправляет самого себя, свою суть. Он исправляет там, где Творец как бы дал ему возможность проиграть, уподобив себя Ему. Правильно, только в этой области можно что-то сделать.
Сам с собой, со своей природой, которую создал Творец из ничего («еш ми эйн»), человек ничего сделать не в состоянии. Но желает сделать. А где видно, что он этого желает? Потому как он работает во всех остальных желаниях, предоставленных ему Творцом. Он согласен идти на все, что только может, и потому Творец меняет его природу. Это как бы игра: «Я изменю тебя, если ты покажешь мне, что действительно хочешь измениться». Творец дает человеку природу девяти первых сфирот, и человек уподобляется ей, тогда Творец меняет его природу. Это именно десятая сфира.
О зарождении связи между девятью первыми свойствами Творца и свойством малхут рассказывается в начале Каббалы. Это происходит до первого сокращения (Цимцум Алеф). Затем, когда уже в нашем мире человек начинает получать эти свойства, то тут уже другая картина, потому что в человеке в нашем мире, в принципе, все есть. В нем есть тот же мир Бесконечности и все нисходящие ступени, по которым он сошел с него. И он включает в себе воспоминания о всех прошлых великих состояниях от мира Бесконечности до нашего мира. Все они находятся внутри нас, в каждом из нас в виде как бы ДНК, гена.
Как же разворачивается впереди нас дорога вперед? Сверху светит Свет и высвечивает самый маленький ген, решимо той ступени, которая передо мной, и я начинаю ее желать. Дальше Свет высвечивает следующую из ступеней – и ее желаю и стремлюсь к ней. И Он дает мне все свои свойства. И вокруг, и снаружи, и внутри. Т.е. внутри нас находятся в зачатке все наши будущие состояния. Сверху приходит Свет и вызывает в нас переход от одного состояния к другому.
Каким образом человек, который находится в ощущении своих, животных наслаждений, вдруг начинает ощущать стремление к высшему?
Высший Свет светит вдруг вот в это решимо, которое связано с первым духовным из наших решимот. Все предыдущие были связаны лишь с животным, а эта первое, связанное с воспоминанием о записи прошлого, духовного состояния, когда я спускался сверху вниз. И потому оно вызывает у меня тягу вверх. И вдруг я начинаю желать высшего. А следующее мое состояние – я начинаю понимать свойство Творца, потому что оно – следствие более высокой ступени, на которой я находился в этом состоянии. И так каждый раз, когда у меня возникает стремление к духовному, к тому состоянию, откуда у меня это решимо, эта запись, осталась. Она во мне живет, оживляется под воздействием внешнего Света.
А Свет я на себя вызываю, если я правильно, в правильной группе, по правильным источникам, по правильной методике изучаю Каббалу. Т.е. все есть в каждом человеке. Ничего не надо брать снаружи, кроме этого Света. А все эти решимо, которые находятся внутри нас, как ДНК, как гены, определяют наше развитие.
Почему кли такое внутри неоднородное, можно увидеть из процесса его создания. Из Творца исходит Свет. Этот Свет создает желание наслаждаться. Желание наслаждаться, когда оно наполняется Светом, начинает быть подобным Свету, потому что Свет первичен, а желание вторично. И поэтому Свет влияет на желание, он подминает его под себя, он растворяет его в себе. Если бы каждому из нас пришло сейчас наполнение того, что он желает, то каждый потерял бы голову.
Голова нужна, чтобы чего-либо достичь, а если все есть, то зачем голова, ведь каждая мысль, что появляется в ней, – лишь для того, чтобы чего-либо достичь. Свет главенствует в желании или со стороны желания: как только оно чувствует Свет, действительно его наполняющий, то подчиняется Ему, желает быть таким, как Он. Вернее, что интересно, свойство не Света, а Его источника включает свойство не давать, а отдавать. Свет здесь – действие, а Его источник – объект. Мы это изучали в начале Каббалы.
Этот вопрос, может быть, не будет сейчас достаточно понятным. Нам вообще понятно лишь то, что ощутимо нами. А если мы никогда не ощущали, что приходит какая-то другая природа и меняет мою природу? Все, что в нас, начинает меняться – такого мы еще не ощущаем и потому не представляем себе, что это возможно, и каким образом это действует – тоже не можем представить, т.к. наш мозг – он продукт нашего мира.
Если в своих желаниях я ощущал только эгоистические силы, мозг мой не может работать ни в какой другой программе, а только в эгоистической, потому что мозг – это всего лишь компьютер, машина, занимающаяся реализацией возможности насладиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151