Однажды, когда я выходил из храма, священник сказал мне: «Ты должен размышлять над кровью Христа». И потому я решил размышлять над смертью Иисуса Христа – над тем, что она значит для меня и всех остальных.
Первое, в чем я должен признаться: кровь Иисуса Христа, полностью завладев моим вниманием, вдохновив меня на изучение Библии и религии и заставив думать о Боге, совершенно не изменила моей жизни. Его кровь не смыла моих грехов. Чтобы очиститься от всех грехов, мне потребовалось тяжело работать, используя принципы самосовершенствования. Каждая перемена в моей жизни происходила благодаря самоанализу и изменению привычного мышления. После этого – когда достаточное количество повторений и сознательных раздумий переносили мой ум в новое пространство – мое поведение автоматически изменялось. Живая жизнь изменила меня больше, чем смерть Христа.
Чтение Библии и посещение церкви принесло мне огромную пользу, но куда большую роль в моем духовном развитии сыграло купание в ванне и часы, проведенные в одиночестве у огня. Похоже, что церкви преимущественно заполнены больными и умирающими людьми, которых не в состоянии исцелить ни кровь Христа, ни какое-либо иное лекарство. Да и, собственно говоря, сама их доктрина является барьером к исцелению. Когда я нахожусь в церкви, мой дух возносится в благоговейном порыве, но тут же «попадает под обстрел» энергетических зарядов отрицательных эмоций, исходящих от окружающих. Это научило меня, что никакие церковные обряды поклонения не могут идти в сравнение с индивидуальной духовной практикой.
Во-вторых, я осознал, что доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества основана на иудейской традиции приносить в жертву животных, сжигая их на алтаре. Я могу представить, как сожжение моего любимого домашнего животного, овцы или лошади, может стимулировать эмоциональный катарсис. И я совершил немало обрядов «жертвоприношения», сжигая плоды, зерна… и мороженое, чтобы изучить механизм действия огненной церемонии (не важно, что именно приносится в жертву). Но в наши дни принесение в жертву животных перестало быть частью религиозной культуры, а идея принесения в жертву животных или людей (даже если речь идет об очень особых личностях) воспринимается современными людьми совсем не так, как иудеями две тысячи лет назад.
В-третьих, со стороны Иисуса было очень благородно принять смерть на кресте за грехи человечества, но за всю двухтысячелетнюю историю христианства это не спасло ни одного из его учеников или последователей. Смерть Иисуса не смыла моих грехов и не освободила меня от смерти, хотя я верил в Него всем своим сердцем. И я в жизни своей еще не встречал ни одного христианина, свободного от грехов или смерти.
Вот почему доктрина самопожертвования Иисуса во имя искупления грехов человечества – хорошая идея, но не более того. Это прекрасная идея. Мне искренне хотелось верить в нее; я верил в нее на протяжении двадцати лет. Я любил эту идею, но действительность учит нас, что все мы должны уметь исцелить себя и оставаться здоровыми… и что ни один человек не может принять смерть за кого-то другого. Каждый должен умирать сам за себя, если он не научится возноситься на небеса подобно Еноху, Мелхиседеку, Илии или бессмертным йогам. Для этого нужно исцелить эмоциональную сферу своего ума, узнать, как собирать плоды с Древа Жизни, и овладеть телом, чтобы преодолеть смерть.
Иисус завладел моим вниманием и вывел меня на духовный путь, но моя жизнь внезапно изменилась к лучшему лишь после того, как я встретился с Бабаджи и начал выполнять простые очистительные упражнения с Землей, Воздухом, Водой и Огнем. Бабаджи – это Вечный Отец, принявший человеческий облик. Именно к нему Иисус обращался со словами «Авва, Отче», вознося молитву Господу.
Главной заслугой Иисуса было то, что Он любил Бабаджи и практиковал ПрисутствиеБога. Это – высшая добродетель каждого из нас. Присутствиебыло доступно мне прежде, чем я стал изучать Библию, – оно доступно каждому из нас везде и всегда. Христианство, как и другие религии, настраивает нас на восприятие Бога и имеет в своем арсенале достаточное количество очистительных практик, чтобы мы оставались настроенными на это восприятие.
В-четвертых, я решил сравнить учение Иисуса до его смерти и после. До распятия Иисус говорил своим ученикам, что Его смерть спасет всех тех, кто верит в Него. После воскресения Он рассказал Иоанну и Петру о том, как им суждено умереть. Во время этой библейской сцены Иисус уже не строил никаких иллюзий насчет смерти. Осознав это, я задал себе вопрос: «Если Иисус обладал достаточной властью, чтобы увидеть будущее и рассказать своим ученикам о том, какая смерть их ждет, почему же Он не подсказал им, как избежать ее? Безусловно, Он понимал, что как эволюция их душ, так и все окружение, не позволяли им одержать победу над смертью, и потому согласился на то, что они должны умереть, чтобы смертью своей обогатить человеческую историю. Он согласился с их кармой.
Но почему же теологи не обратили внимания на эти противоречия?
Продолжая изучать Его учение, я отмечал, что Иисус чаше всего говорит о покаянии(о науке изменять свой ум) как о ключе к спасению. Иисус предсказал Свою смерть и воскресение, но Он почти ничего не сказал в защиту доктрины Павла о самопожертвовании во имя искупления грехов человечества.
Иисус говорил: «…слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек!» Что же Он сказал такое, что дает нам силу для победы над смертью?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46