Эти стихийные выступления, продолжавшиеся в течение
всей первой половины 1921 г., были жестоко подавлены воен-
но-полицейскими силами. В ходе репрессий было арестоваио
несколько тысяч человек.
Подобный же характер имело крестьянское движение в
округе Султанпур Соединенных провинций в середине-второй
половине 1921 г.
Более высокого уровня борьба крестьян Соединенных про-
винций достигла в области Ауд, где в 1921-1922 гг. действо-
вали вооруженные отряды крестьян-арендаторов, носившие
название <Эка> (<Единство>). Повстанцы захватывали земли
и имущество помещиков-талукдаров и долгое время оказыва-
ли упорное сопротивление посланным против них карательным
отрядам. Наиболее известными руководителями повстанческих
отрядов были Паси Мадари и Сахреб, оба выходцы из низших
каст.
Крестьянские выступления в Соединенных провинциях, не-
смотря на их стихийный и локальный характер, слабую коор-
динацию действий <между отрядами повстанцев, отсутствие
какой-либо программы и т. д., тем не 'менее имели опреде-
леиную антифеодальную (и антиростовщическую) направлен-
ность.
В ходе кресть^ской борьбы в отдельных местах возникли
зачатки крестьянской организации в форме первых крестьян-
ских союзов (кисан сабха). В их создании приняли участие
пришедшие в деревню конгрессисты, в том числе п молодой
Джавахарлал Неру, который за свое участие в крестьянском
движении подвергся первому аресту.
Хотя влияние Конгресса и халифатистов в те годы практи-
чески не распространялось на деревню, тем не мспее начали
устанавливаться связи между организованпым национальным
и стихийным крестьянским движением. Известны случаи, ког-
да бунтовавшие крестьяне в Соединенных провинциях направ-
ляли петиции на имя Гандп, в отдельных местах они действо-
вали совместно с отрядами волонтеров Конгресса.
Если крестьянское движение в Соедпненпых провинциях
носило довольно четко выраженный классовый характер п воз-
вещало наступление новой исторической эпохи, то на других
крупнейших выступлениях крестьян (в Пенджабе п Малабаре)
еще лежала печать уходящего времени: борьба крестьянства
здесь, как u раньше, была облечена в религиозную форму.
В Пенджабе в 1921-1922 гг. произошло несколько выступ-
лений спкхского крестьянства против феодальной верхушки
сикхской религиозной общины, которая захватила управление
храмовым имуществом и доходы от принадлежавших храму
земель. По своему содержанию это была борьба крестьян -
мелких земельных собственников и арендаторов с крупными
землевладельцами-феодалами, по форме - движение за воз-
рождение демократических традиций в жизни сикхской общи-
ны. Внутри общины возникла секта акали (бессмертных), ко-
торые мирным путем занимали помещения сикхских храмов и
других святынь.
Несмотря на мирный характер движения акали, в 1921 г.
около Нанкана, а в 1922 г. около Гуру-ка-бага, мест сикхского
культа в Пенджабе, произошли массовые расправы полицей-
ских, вызванных управляющими храмами - махантами, с без-
оружными акали.
После подавления движения в 1923 г. произошел раскол
секты, из которой выделилось левое крыло - бабар-акали
(львы-акали), вошедшее затем в организацию пенджабских
подпольщиков-террористов. Ненасильственный характер борь-
бы акали вызвал горячее сочувствие Ганди и поддержку На-
циональною конгресса.
Иным было отношение Конгресса и Ганди к движению
<Эка>, а также к другому крупнейшему выступлению кресть-
янства в начале 20-х годов - в Малабарском округе Мадрас-
ской провинции.
В августе 1921 г. там началось восстание мопла (так назы-
вают мусульман, принадлежащих к народности малаяли, на-
селяющей Юго-Западную Индию -Кералу). В восстании при-
няли участие мопла-крестьяне, а также часть сельского му-
сульманского духовенства: мопла-купцы держались от восста-
ния в стороне.
Выступление мопла было спровоцировано нападением на
мечеть в местечке Тирурангади, организованным феодальными
ломещиками из высшей брахмаснокой касты нам^удирн. По-
степенно восстание распространилось на значительную часть
округа Малабар и приобрело характер борьбы арендаторов-
мопла против помещиков-индусов. Во многих местах бок о бок
с мопла выступали арендаторы-индусы. Несмотря на религиоз-
ную форму борьбы, восстапие монла носило антифеодальный,
а также антиколониальный характер.
В та.туках (уездах) Вайнад и Валлаванад оыла ликвидиро-
вана власть колониальной администрации и восставшие соз-
дали <халифатское царство> - организацию, руководившую
действиями повстанческих отрядов и выполнявшую функции
местной админнстрации. Во главе <царства> встали представи-
тели местного мусульманского духовенства - сначала Алп
Музаффар. а затем Кунхаммед Хаджи.
Против мопла были двинуты полицейские и военные со-
единения. Несмотря на героическое сопротивлен.ие мопла,
умело использовавших труднопроходимую горнолеоистую мест-
ность. где находились их базы. восстание в начале следующего
года было подавлено. Более 30 тыс. мопла сдались в плен.
Англичане жестоко расправились с восставшими. Во время
перевозки пленных по железной дороге в одном из вагонов от
тесноты и нехватки воздуха погибло 70 человек.
Национальный конгресс, хотя 'и -назначил специальную ко-
миссию 113 представителей общественности для расследования
этого инцидента на станции Поданур, в то же время резко
осудил выступления мопла, имевшие характер вооруженной
борьбы. Позицию, аналогичную Ганди, заняли и руководители
Халифатского комитета.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181