Маркс и Ф. Энгельс, т. XIV, стр. 652--654).
Диалектика происходит от греческого слова "диалего", что значит вести
беседу, вести полемику. Под диалектикой понимали в древности искусство
добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и
преодоления этих противоречий. В древности некоторые философы считали, что
раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений
является лучшим средством обнаружения истины. Этот диалектический способ
мышления, распространенный впоследствии на явления природы. превратился в
диалектический метод познания природы, который рассматривал явления природы,
как вечно движущиеся и изменяющиеся, а развитие природы -- как результат
развития противоречий в природе, как результат взаимодействия
противоположных сил в природе.
В своей основе диалектика прямо противоположна метафизике.
1) Марксистский диалектический метод характеризуется следующими
основными чертами:
а) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не
как случайное скопление предметов, явлений, оторванных друг от друга,
изолированных друг от друга и не зависимых друг от друга, -- а как связное,
единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом,
зависят друг от друга и обусловливают друг друга.
Поэтому диалектический метод считает, что ни одно явление в природе не
может быть понято, если взять его в изолированном виде, вне связи с
окружающими явлениями, ибо любое явление в любой области природы может быть
превращено в бессмыслицу, если его рассматривать вне связи с окружающими
условиями, в отрыве от них, и, наоборот, любое явление может быть понято и
обосновано, если оно рассматривается в его неразрывной связи с окружающими
явлениями, в его обусловленности от окружающих его явлений.
б) В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не
как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как
состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и
развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и
отживает свой век.
Поэтому диалектический метод требует, чтобы явления рассматривались не
только с точки зрения их взаимной связи и обусловленности, но и с точки
зрения их движения, их изменения, их развития, с точки зрения их
возникновения и отмирания.
Для диалектического метода важно прежде всего не то, что кажется в
данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и
развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным, ибо для него
неодолимо только то, что возникает и развивается.
"Вся природа, говорит Энгельс, начиная от мельчайших частиц ее до
величайших тел, начиная от песчинки и кончая солнцем, начиная от протиста
(первичная живая клеточка. -- Ред.) и кончая человеком, находится в вечном
возникновении и уничтожении, в течении, в неустанном движении и изменении"
(там же, стр. 484).
Поэтому, говорит Энгельс, диалектика "берет вещи и их умственные
отражения главным образом в их взаимной связи, в их сцеплении, в их
движении, в их возникновении и исчезновении" (К. Маркс и Ф. Энгельс, т. XIV,
стр. 23).
в) В противоположность метафизике диалектика рассматривает процесс
развития, не как простой процесс роста, где количественные изменения не
ведут к качественным изменениям, -- а как такое развитие, которое переходит
от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым,
к изменениям коренным, к изменениям качественным, где качественные изменения
наступают не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода
от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а
закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных
количественных изменений.
Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития следует
понимать не как движение по кругу, не как простое повторение пройденного, а
как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход
от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как
развитие от простого к сложному, от низшего к высшему.
"Природа, говорит Энгельс, есть пробный камень диалектики, и
современное естествознание, представившее для этой пробы чрезвычайно
богатый, с каждым днем увеличивающийся материал, тем самым доказало, что в
природе, в конце концов, все совершается диалектически, а не метафизически,
что она движется не в вечно однородном, постоянно сызнова повторяющемся
круге, а переживает действительную историю. Здесь прежде всего следует
указать на Дарвина, который нанес сильнейший удар метафизическому взгляду на
природу, доказав, что весь современный органический мир, растения и
животные, а следовательно также и человек, есть продукт процесса развития,
длившегося миллионы лет" (там же, стр. 23).
Характеризуя диалектическое развитие, как переход от количественных
изменений к качественным изменениям, Энгельс говорит:
"В физике... каждое изменение есть переход количества в качество --
следствие количественного изменения присущего телу или сообщенного ему
количества движения какой-нибудь формы. Так, например, температура воды не
имеет на первых порах никакого значения по отношению к ее капельно-жидкому
состоянию;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158