Здесь субъект и объект власти полностью совпадали,
поэтому она была по своей природе непосредственно
общественной, т. с. неотделенной от общества и не-
политической. Единственным способом ее реализации
было общественное самоуправление. Ни профессиональ-
ных управленцев, ни особых органов принуждения
тогда не существовало.
Высшим органом общественной власти в роду было
собрание всех взрослых членов общества - мужчин
и женщин. Собрание - столь же древнее установление,
' Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 97.
35
как и сам род. Оно решало все основные вопросы его
жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (ста-
рейшины, вожди) на срок или для выполнения опреде-
ленных дел, разрешались споры между отдельными
лицами и т. д.
Решения собрания были обязательными для всех, так
же как указания вохедя. Хотя общественная власть не
имела специальных принудительных учреждений, она
была вполне реальной, способной к эффективному при-
нуждению за нарушедие существующих правил поведения.
Наказание неукоснительно следовало за совершенные
проступки, и оно могло быть достаточно жестоким-
смертная казнь, изгнание из рода и племени. В боль-
шинстве же случаев было достаточно простого укора,
замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и по-
тому никому не удавалось избежать наказания. Зато
род, как один человек, вставал на защиту сородича,
и никто не мог уклониться от кровной мести-ни
обидчик, ни его родичи.
Несложные отношения первобытного общества регули-
ровались обычаями - исторически сложившимися пра-
вилами поведения, вошедшими в привычку в результа-
те воспитания и многократного повторения одних и тех
же действий и поступков. Уже на ранних стадиях
развития общества приобретают значение обычаев навы-
ки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр.
В наиболее важных случаях трудовой процесс сопро-
вождался ритуальными действиями. Например, трени-
ровка охотников наполнялась мистическим содержани-
ем, обставлялась таинственными обрядами.
Обычаи догосударственного общества имели харак-
тер нерасчлененных <мононорм>, были одновременно
и нормами организации общественной жизни, и норма-
ми первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми
правилами. Так, естественное разделение функций в тру-
довом процессе между мужчиной и женщиной, взрос-
лым и ребенком рассматривалось одновременно и как
производственный обычай, и как норма морали, и как ве-
ление религии.
Мононормы изначально были продиктованы <естест-
венно-природной> основой присваивающего общества,
в котором и человек является частью природы. В них
права и обязанности как бы сливались воедино. Правда,
36
особое место занимало такое средство обеспечеиия
обычаев, как табу (запрет). Возникнув на самой заре
истории человеческого общества, табу сыграло огром-
ную роль в упорядочении половых отношений, строго
запрещало брак с кровными родственниками (инцест).
Благодаря табу, первобытное общество поддерживало не-
обходимую дисциплину, обеспечивавшую добычу и вос-
производство жизненных благ. Табу защищало охотни-
чьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей
от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия
коллективного существования людей.
В догосударственном обществе обычаи, как правило,
соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда
обычай нуждался в подкреплении путем прямого при-
нуяодения, общество выступало в роли коллективного
носителя силы - .связывающей, изгоняющей и даже об-
рекающей на смерть нарушителя (преступника).
Глава 5
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
1. Причины и условия возникновения
государства и права
Проблема возникновения государства и права остает-
ся и, видимо, длительное время останется в науке
дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей
проблемы лежат различные идейные, философские воз-
зрения и течения. (Например, есть мнение, согласно
которому государство и право существовали вечно. Для
его сторонников проблемы возникновения государства и
права вообще нет.) Во-вторых, историческая и этногра-
фическая науки дают все новые знания о причинах
происхождения государства и права.
Современная материалистическая наука связывает
процесс возникновения государства и права (особенно
в европейских странах) главным образом с развитием
производства, с переходом от присваивающей к произ-
водящей экономике.
В результате эволюционного развития человек для
удовлетворения своих потребностей постепенно пере-
шел от присвоения готовых животных и растительных
форм к подлинно трудовой деятельности, направленной
на преобразование природы и производство орудий
труда, пищи и др. Именно переход к производящей
экономике послужил толчком к трем крупным разделе-
ниям общественного труда - отделению скотоводства от
земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя
людей, занятых в сфере обмена - торговли (купцов).
Такие крупные события в общественной жизни имели
столь же крупные многочисленные последствия. В изме-
нившихся условиях возросла роль мужского труда, ко-
торый стал явно приоритетным по сравнению с жен-
ским домашним. В связи с этим матриархальный род
уступил место патриархальному, где родство уже ведется
по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более
важным было, пожалуй, то, что родовая община посте-
пенно начинает дробиться на патриархальные семьи
(земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы
которых уже не полностью совпадают с интересами
рода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194