Другая сторона анализируемой связи говорит о чело-
веке как о творце права. Здесь прежде всего следует
понять то, что право - неотъемлемое качество человека
и свойство его бытия. Изначально человек, появившись
на Земле как вид и появляясь каждый раз персонально,
защищает свою жизнь, свободу (сначала инстинктивно,
а потом осознанно), т. е. реализует свое право на жизнь
и свободу. Отсюда естественные, неотъемлемые права
человека: на жизнь, свободу, собственность, равенство,
счастье и т. д. Поэтому право обладает природной цен-
ностью, или самоценностью.
В течение длительного времени названные качества
человека (жизнь, свобода, собственность) и их защита
были неразделимы и носили конкретный, персонифици-
рованный характер, обусловливающий казуальный способ
урегулированности отношений между людьми. В про-
цессе общения людей, при реализации естественных
потребностей, интересов и прав постепенно вырабатыва-
ются привычки, стереотипы, которые, с одной стороны,
обеспечивают свободу действий, а с другой - ограни-
чивают ее разумными с позиций социального большин-
ства или социальной силы пределами. Устанавливается
общепринятая мера, т. е. норма поведения. Ч<
осознает себя человеком в социальном смысле, а .
и есть осознание своих прав и обязанностей по отнох
нию к другому человеку. Человек уже с помощью щм_
оценивает свои действия, поступки других людей
качестве правильных или неправильных, справедлих
или несправедливых.
По мере развития общества естественно-право>
качества человека приобретают характер масшт^
свобод, меры справедливости и равенства для вс(
людей. Возникают правовая нормативность, 061
урегулированность отношений, и право станови
социальной ценностью как всеобщая форма и спо.
нормальной жизни общества. С возникновением сов
альных групп, слоев, классов и государства у челове>
появляется возможность активно вмешиваться в к
цесс правотворчества, создавая новые нормы, при(
сабливая сложившиеся правила и обычаи к интере
общества или конкретного слоя, класса. В праве раек
ваются и используются новые ценностные каче<_
мощного средства, воздействующего на общественн>
отношения; оно выступает самым надежным и эффе
тивным посредником между человеком и государствев
ными структурами. И государство может считаться дс
мократическим и жизнеспособным в той степени, в 1
кой оно сумело учесть естественно-правовые нача
в своей правотворческой и правоприменительной дс
тельности.
Таким образом, все то общее, что существует в пр1
родных и социальных качествах человека вне зависс
мости от расовых, национальных различий, пола, рел1
гиозной и идеологической приверженности, обусловят
вает и общие черты любой правовой системы прошлог
и современности. В этой связи представляется, чт
знаменитое изречение Протагора <Мера всех вещей-
человек> имеет непосредственное отношение к прах
Право в единстве природного, социального и политич*
кого выступает в виде важнейшего свойства бьп
человека. Человек - существо разумное, справедлив
а значит, правовое.
496
^ 2. Понятие прав и свобод
человека и гражданина
Возникновение понятия <права человека>, т. е. осо-
знание этой проблемы как научной, неразрывно связано
с появлением и распространением идей естественного
права. Еще в V-IV вв. до н.э. древнегреческие мысли-
тели (Ликофрон, Антифон и др.) утверждали, что все
люди равны от рождения и имеют одинаковые, обуслов-
ленные природой права. Аристотель одним из основопо-
лагающих считал право на частную собственность, кото-
рое отражает природу самого человека и основано на
его любви к самому себе. В период феодализма многие
естественно-правовые идеи облекались в религиозную
оболочку. Позднее они получили отражение и дальней-
шее свое развитие в трудах Локка, Монтескье, Руссо,
Канта, Бентама и других мыслителей. С развитием
общественных отношений права человека из идеальной
категории постепенно превращались в реальную дейст-
вительность, закреплялись в государственно-правовых и
международно^правовых документах, выступали крите-
рием демократичности той или иной системы правового
и государственного устройства.
Одним из первых юридических документов, отража-
ющих права человека в систематизированном виде, была
Вирджинская декларация (1776 г.), положенная в осно-
ву Билля о правах Конституции США (1791 г.). Непре-
ходящее значение имеет французская Декларация прав
человека и гражданина (1789 г.). Основополагающие
права человека, закрепленные в этом политико-правовом
документе (на собственность, личную свободу и безопас-
ность, на сопротивление насилию), до сих пор не
утратили своей актуальности. В развернутом виде права
человека получили отражение во Всеобщей декларации
прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН
(1948 г.). Важную роль с точки зрения реальности,
гарантий осуществления прав и свобод человека игра-
ют Международный пакт о гразаданских и полити-
ческих правах и Международный пакт об экономичес-
ких, социальных и культурных правах (1966 г.). В на-
стоящее время права человека получили широкое отра-
497
жение в конституциях и законодательных актах
тинства государств, являющихся членами Организ
Объединенных Наций. Стремление нашей страны
шительно и в полном объеме учитывать в законодат
стве и соблюдать на практике права человека 1
жено в принятии Декларации прав человека и гр;
нина (1991 г.) и Конституции Российской Федер
(1993 г.).
Права человека суть неотъемлемые свойства кал
человека и существенные признаки его бытия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194