Своего рода, некое подобие энергетической ловушки, силовой
трубы, которая засасывает в себя нужное адепту качество энергии в нужных
опять-таки количествах. При этом, в зависимости от конструкции (завива) све-
чи, она может работать как на "вход", так и на "выход". Во втором случае
"стенки" спирали имеют "заряд" отличный в той или иной степени от того вида
энергии, которая притягивается, во втором случае - "стенки" спирали имеют
заряд тождественный задействованному типу выбрасываемой энергии (использует-
ся, когда нужно, например, быстро разрядить некий опасный артефакт или очис-
тить от "живующей" в нем энергетической сущности некий объект, путем его
"высасывания"). Соответственно, - если во втором случае мы имеем приток
энергии через воронку, образованную в верхней части спирали свечи (т.е.
энергопток движется навстречу горящему пламени), то в первом случае - движе-
ние энергопотока происходит классическим образом,- т.е. от основания свечи к
горящему пламени по спирали.
В общих чертах механизм IMHO ясен. Технические детали опять-таки не вхо-
дят в написание данного письма. Скажу лишь, что сама констуркция спирали тоже
играет немаловажную роль. Прежде всего, важен сам материал, из которого изго-
товлена свеча,- как правило это воск, энергетически окрашенный специальным
образом при помощи вспомогательных ингредиентов или без помощи оных. Однако
это также может быть и что-нибудь экзотическое, типа различного вида жиров и
в частности столь любимого сатанистами жира некрещеных младенцев (кстати, со-
вершенно непонятно столь горячая любовь к данному ... ингредиенту, который в
принципе не несет какой-то "смысловой" нагрузки, в отличие, скажем от крови,
мозга, сердца и печени тех же младенцев).
Второй важный момент,- сама закрутка спирали. Она может быть соответс-
твенно правосторонней и левосторонней, в зависимости от того, что адепт хочет
делать,- привлекать или наоборот "выбрасывать" энергию, женского или мужского
"образца".
Третий момент,- констуркция спирали (под словом спираль я опять-таки по-
нимаю так называемую прямую спираль, а не конусообразную, т.к. последняя, хо-
тя и используется в ритуалах, но ее использование носит настолько специфичес-
кий характер (как и характер риуталов), что на мой взгляд даже нет смысла о
ней здесь упоминать, т.к. на повседневном уровне практик в ней никакой нужды
совершенно нет). Итак, здесь мы имеем четыре основных важных фактора,- толщи-
ну свечи, расстояние между участками спирали, общую высоту спирали и диаметр
спирали. Если проводить аналоги с волновой теорией, используемой в физике, то
становится очевидным, что толщина используемой свечи может быть соотнесена с
интенсивностью (напряженностью) некоего излучения, расстояние между участками
свечи - с амплитудой колебаний, высота спиралевидного образования (может дос-
тигать до двух метров и более, а может быть и совсем маленькой, в зависимости
от того, что за операция осуществляется) - с общим потенциалом создаваемого
энергопотока, ширина кольца - с объемом и плотностью энергетического потока,
который в состоянии пропустить через себя констуркция, равно как и выдержать
напряженность. Последний фактор явлется очень важным, т.к. в тех случаях,
когда ширина кольца расчитана неправильно, может произойти разрушение всей
констуркции из-за ее неспособности сдержать проходящий через нее энергопоток
большой мощности. Как если бы речь шла о лопнувшей от чрезмерного давления
трубе отопления или чем-то таком подобном. Соответственно, в отношении расс-
тояния между участками спирали, ситуация в принципе достаточно проста,- если
расстояние равно толщине использовавшейся свечи,- речь идет о нормальной амп-
литуде. Если расстояние между участками равно половине тодщины свечи - речь
уже пойдет о противофазе. В некоторых случаях адепты предпочитают даже вообще
не делать никакого расстояния между звеньями спирали, в результате чего полу-
чается некие столбообразное витое образование, полое внутри. Такой метод в
некоторых случаях оправдывает себя, однако при тонких экспериментах практи-
чески неэффективен, т.к.создает огромное количество помех и не в состоянии
обеспечить индивидуальные параментры поля, необходимые для проведения экспе-
римента. В отношении же составляющих элементов (ингредиентов) которые могут
входит в состав свечей, могу лишь сказать, что это - целая наука, принимающая
во внимание массу обстоятельств о том, что, когда, где, в какое время года
вызывать, использовать и что вообще планируется делать с использованием
ormunctus-ов. Ограничусь лишь замечанием, что в некоторых случаях создаются
многозвеньевые спиралевидные свечи, одно из звеньев которых (определенной
длины,- например, 10 сантиметров) плавно переходит в другое (или другие, т.к.
есть еще и фигруные ormunctus-ы, в тех случаях, когда требуется создание сме-
шанных энергопотоков), а это другое - в некое третье. Обычно делатеся это в
тех случаях, когда обряд является "долгоиграющим" и требуется поддержка тех
специфических сил, которые лишь со временем активизируются или угасают. Поэ-
тому адепту очень важно знать, когда и сколько времени он может расчитывать
на поддержку или наоборот - на нейтралитет той или иной энергетической субс-
танции, с которыми он может столкнуться в ходе эксперимента.
Соответственно, создаются подобныеспиралевидные свечи при помощи некоего
подибия педального токарного станка с вражающимся длинном круглом (а иногда и
многогранном, в тех случаях, когда этого требует опыт, или когда внешний вид
конструкции должен точно соответствовать параметрам какой-то фигуры, начер-
ченной адептом в ходе эксперимента, для ее улучшенной пространственной ориен-
тации) брусом, на который и происходит медленное наматывание (как в детстве)
рзмягченной свечи с уже заданными и заложенными энергетическими свойствами.
1 2 3 4 5