Восьмая стадия - <поздняя взрослость> (свыше
60 лет). При нормальном развитии человек в этом
возрасте ощущает полноту жизни, которая выра-
жается в оценке своего прошлого, настоящего и бу-
дущего (по преимуществу, позитивной), в принятии
жизненного цикла, жизненного стиля таким, каким
он есть, в чувстве полноты прожитой жизни, ее нуж-
ности, целостности, в способности примириться с
неизбежным, в понимании того, что смерть не
страшна. В противном случае-это период отчая-
ния, которое выражается в ощущении того, что вре-
мени осталось мало, что оно летит слишком быстро,
в осознании бессмысленности существования, поте-
ри веры в себя и т. д. Человека тяготит желание про-
жить жизнь заново, стремление получить от нее
больше, чем получено, ощущение отсутствия поряд-
ка в мире, отрицание наличия в нем разумного нача-
ла. И как завершение этих внутренних пережива-
ний - боязнь смерти, которая может привести даже
к самоубийству.
В этой теории мы можем заметить некоторую
односторонность (что, в целом, свойственно нео-
фрейдизму, представителем которого является
Эриксон), пассивность самой личности в своем ста-
новлении, фатальность жизненного пути и, соответст-
венно, пессимизм во взгляде на личность. Однако
нельзя не согласиться с выделенными причинно-
следственными связями между отдельными этапами
жизни человека: значение детства, жизненного и
профессионального самоопределения, <служения
другим людям>, полноценного общения с окружаю-
щими для выбора поведения и самочувствия лично-
сти в мире людей. И если не непосредственно, то опо-
средованно в этой теории выделяются и причины
одиночества человека, которые, в основном, Эрик-
соном видятся в отрицательном развитии человека.
Но в формировании личности значимы не только
обстоятельства, но и отношение к ним самого чело-
Одиночество
века, стремление его к совершенствованию, а если
говорить об общении, которое Эриксоном тоже вы-
деляется как один из основных факторов формиро-
вания личности, то ему необходимо учиться (даже
если не везет с <учителями>), то есть приобретать
определенные знания, применять их на практике.
Это не так-то просто. Мы здесь постараемся проана-
лизировать те закономерности, особенности процес-
са общения, которые можно и нужно развивать и
совершенствовать.
Хотелось бы предупредить: рецепты никогда не
бывают подходящими для всех. Анализируя себя в
общении, можно критически оценить все свои плюсы
и минусы и самосовершенствоваться, не тер^я своей
неповторимости. За последнее время многие, про-
читав перевод книги Д. Карнеги <Как приобретать
друзей и оказывать влияние на людей>, прямо ста-
рались следовать ее советам. И что же? Они приоб-
ретали специфические стандартные черты: <амери-
канская улыбка>, выражение внимания на лице, из-
бегание критики и т.д., но в результате такие навыки
общения не снимали чувства одиночества, а лишь
маскировали его, ибо превращали человека в мани-
пулятора другими. Бойтесь крайностей. А иначе
может получиться, как в известном анекдоте, где ге-
рой, прочитав о влиянии зеленого цвета на психичес-
кое состояние человека, перекрасил серые стены
своего рабочего кабинета в зеленый цвет, в резуль-
тате чего стал страдать не серой, а зеленой скукой.
Диалог или монолог...
Зачем нужна
наблюдательность
Первое, с чего начинается об-
щение,- это восприятие и расшифровка по внеш-
ним данным особенностей партнеров по контакту:
оцениваю я-оценивают меня. Видимо, столько,
сколько существуют люди, существовала такая проб-
лема: как лучше разбираться в людях, по каким
внешним данным можно судить о внутреннем со-
держании людей, как произвести хорошее впечатле-
ние на окружающих, как не пропустить того единст-
венного, который так нужен мне. Ведь в жизни сто-
лько встреч, что пройти мимо самых важных не со-
ставляет никакого труда, а потом остается только
корить себя всю жизнь.
Издавна по этому поводу давались различные со-
веты. Например, еще Аристотель, живший в IV веке
до н. э. (384-302 гг.), писал: <У кого малый рот и
сомкнутые губы, тот умеет хранить тайну, он скро-
мен, трезв, стыдлив>. Подобные выводы делает фи-
зиогномика - учение о якобы однозначной связи
между внешним обликом человека и его принад-
лежностью к определенному типу личности, благо-
даря чему по внешним признакам могут быть уста-
новлены психологические характеристики этого ти-
па. Следование ее советам далее может затруднить
общение людей: с одной стороны, если у меня ка-
кие-то определенные внешние данные, то что я могу
изменить; с другой стороны, если у моего партнера
тоже известные особенности лица, то и общаться
дальше нет резона. Это слишком примитивно, и с
этим следует бороться.
Одиночество
Хотя к некоторым тонким наблюдениям ученых,
художников, писателей следует отнестись с боль-
шим вниманием. Так, наш украинский психиатр
А. И. Сикорский в своей книге <Всеобщая психоло-
гия с физиогномикой в иллюстрированном изложе-
нии> пишет: <Сложная душевная жизнь, какой она
является в конкретных душевных актах, всегда со-
держит в себе элементы ума, воли и чувств, и в этом
сложном составе она запечатлевается на лице чело-
века и во всем его внешнем виде> ^ А. И. Сикорский
называет наиболее наблюдательных людей. К таким
он относит и Леонардо да Винчи, который в своей
картине <Вечеря> художественно изобразил типы и
характеры людей, душевные проявления, физиогно-
мические реакции и физиогномические признаки на
канве одного из самых человеческих чувств - удив-
ления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69