В некоторых особенных случаях будет очень трудным составить отчёт о большом количестве феноменов на основе той идеи, что это "я" представляет некоторую разновидность энергии или какую-то существующую монаду, переносимую из одного упадхи в другое.
По мнению ведантистов и, как я вам покажу, и по мнению Кришны ? человек представляет четвёрку. Он имеет, во-первых, физическое тело или стхула-шариру, во-вторых, астральное тело или сукшма-шариру, в-третьих, местопребывание его высшей индивидуальности, карана-шариру, и в четвёртых, наконец, свою атму. Здесь, конечно, существует разница во мнениях относительно конкретной природы этого четвёртого принципа, как я уже говорил, которая даёт начало различным ошибочным пониманиям. Например, согласно некоторым последователям философии Санкхья, по крайней мере тех, кто называется Ниришвара-санкхья, у человека есть три этих принципа с их Авьяктой, завершающей четвёрку. Эта Авьякта есть Мулапракрити или скорее Парабрахман, проявленный в Мулапракрити, как упадхи. С этой точки зрения Парабрахман является в действительности четвёртым принципом, высшим принципом в человеке; а другие три принципа просто существуют в нём и по причине его. Эта Авьякта, так сказать, ? единый принцип, который является корнем всего "я", который становится дифференцированным в ходе эволюции, или скорее кажется разделённым на отдельные организмы, который существует в каждом виде упадхи и который ? истинная духовная сущность, которой человек должен достичь.
Теперь давайте посмотрим, что должно случиться согласно этой гипотезе. Логос совершенно не допускается, о нём даже не было замечено; и потому-то эти люди и названы Ниришвара-санкхьями (не потому, что они отвергли существование Парабрахмана, поскольку они этого не делали, ? но) потому что они не уделили внимания логосу и его свету ? двум наиболее важным сущностям в природе ? в классификации принципов человека.
II
В своей прошлой лекции я попытался проследить ход самых начал космической эволюции, и при этом довольно определённо указал четыре основных принципа, действующих в этом бесконечном космосе. Также я перечислил и четыре принципа, которые представляются составляющими основу всей проявленной солнечной системы и определил природу четырёх принципов, на которые я разделил состав человека. Надеюсь, что вы будете помнить данные мной объяснения, потому что на ясном понимании этих принципов основывается разъяснение всего учения Веданты; и более того, из-за ошибочных представлений о природе этих принципов, с которыми я вас ознакомил, религиозные философы разных народов пришли в ужасное затруднение, и были сделаны заключения, выведенные из неправильных посылок, не обязательно последовавшие бы из правильного понимания этих принципов.
С целью разъяснения моей позиции я должен сделать ещё несколько замечаний о некоторых из этих принципов. Вы помните, что я подразделил солнечную систему на четыре главных принципа и назвал их именами, присвоенными им в трактатах о том, что можно назвать Тарака-йогой. Тарам или Пранава ? это также символ проявленного человека. И три матры без ардха-матры символизируют три принципа, или три проявления первоначальной Мулапракрити в солнечной системе. Санкхья-йога, будучи так правильно названа, главным образом имеет дело с этими тремя принципами и эволюцией из них всех материальных организмов. Я использую слово "материальные" с целью указать не только на физические и астральные организмы, но также и на организмы на плане высшем, чем астральный. Многое из того, что находится на этом плане, по моему мнению также является физическим, хотя возможно, что оно может различаться в строении от известных форм материи обычного вещественного плана. Вся эта проявленная солнечная система, строго говоря, находится в поле физического исследования. Ведь мы пока исследуем только поверхностные стороны внешнего космоса. Это то, и всего лишь то, чего достигла к этому времени физическая наука. У меня нет и малейшего сомнения, что со временем физическая наука сможет проникнуть глубоко в лежащую подо всем основу, которая соответствует Сутратаме наших ведантических авторов.
Это сфера деятельности философии Санкхья ? проследить из трёх составляющих частей Мулапракрити все различные физические проявления. Не надо однако предполагать, что я каким-либо образом поддержу то, как философия Санкхья, в виде, в котором она теперь понимается, прослеживает источник всех этих проявлений. И напротив, есть всяческие причины верить, что исследователи физической науки на западе, подобные профессору Круксу и другим, придут к более истинным результатам, по сравнению с тем, что заключается в существующих системах философии Санкхья, известных публике. Оккультная наука, разумеется, располагает своей собственной ясной теорией относительно происхождения этих организмов, но это тот предмет, что всегда держится на заднем плане, и подробности этой теории вовсе не являются необходимыми для целей объяснения учения Бхагавад-гиты. Пока что будет достаточно отметить, что является полем философии Санкхья, и что входит в поле зрения физической науки.
Мы не можем составить понятия относительно типа существ, живущих на астральном плане, и ещё в меньшей степени способны мы сделать это в случае тех существ, которые живут на плане, предшествующем астральному. Для современного ума всё, что находится за пределами этого обычного плана существования ? совершенно пусто. Но оккультная наука определённо формулирует существование этих более тонких уровней существования, и феномены, которые проявляются на так называемых спиритических сеансах, дадут нам некоторое представление о существах, живущих на астральном плане.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34