В течение ряда последующих лет она испытывала дальн
ейшие определенные модификации, последние из ко торых были связ
аны со смертью Хомейни и событиями вслед за ней. И практически
всякий раз те или иные этапы модификации были связаны с опре
деленной динами кой массовых настроений.
Так, в частности, один из ключевых момен
тов для новой системы наступил осе нью 1979 г. Развивавшийся эк
ономический кризис, продолжавшийся рост стоимости жизни, м
ассовая безработица, разросшаяся коррупция способствовали углублению
массового недовольства. В глазах населения революция не пр
инесла облегчения. «Эти настроения не могли не сказаться на духо
венстве и вообще на исламском политиче-
м движении, чьи возможности манипуляции
массовым общественным сознанием ' ь:ли еще далеко не исчерпа
ны, Ч справедливо отмечал С. Л. Агаев. Ч При этом раз-~1гчные группы многоли
кого по характеру и составу клерикального лагеря по-разно м
у пытались трансформировать настроения масс в конкретные политические
дей-:твия» (Агаев, 1984).
Лондонский журнал писал в то время: «Пол
итические деятели в Иране считают, что на карту поставлено н
е исламское содержание революции, а ее форма. Но это пред-

224 Часть 2. Массовые настроения
ставляется неверным истолкованием
настроений масс, которые полагают, что с ислам ской формой в
се в порядке, но что ожидавшихся радикальных социальных перемен,
жилья и работы для народа, более низких цен на продукты питания и дома пок
а еще ожидать не приходится» 1 .

«Именно настроения масс были, несмо
тря на жесткие меры властей, питательной почвой для выступл
ения против политики режима» (Агаев, 1981). Однако режим сумел повернуть их в
удобную для себя сторону. Последовавший вскоре захват амери
канского посольства позволил канализировать недовольство
масс, направить его в антиимпериалистическом направлении и одн
овременно укрепить власть теократии. Следствием осеннего
кризиса стала отставка премьер-министра М. Базаргана и передача всех де
л Исламскому революционному совету, которому поручалась подготовка
референдума по исламской Конституции, выборов президента и
меджлиса, а также проведение в государственном аппарате «револ
юционной чистки». Осуществление этих мероприятий и состав
ило содержание «второй революции», победа которой, по словам Хом
ейни, означала окончательную победу нового строя.
Как отмечает С. Л. Агаев, «для руководител
ей "второй революции" самым важ ным было то, что захват америк
анского посольства, дав выход антиимпериалистиче ским нас
троениям масс, позволил восстановить "единство всего народа", использова
н ное в целях создания исламской государственной структур
ы» (Агаев, 1981). В декаб ре 1979 г. всенародный референдум одобрил «и
сламскую Конституцию», в январе 1980 г. были проведены выборы п
резидента, в мартеЧ мае того же года избран парла мент, а в ав
густеЧ сентябре создано новое, постоянное правительство.
После этого, «в первом приближении»
, новая политическая система стала счи таться сформированн
ой. Именно с этого времени роль массового политического по
ведения в жизни Ирана начинает уменьшаться. Теперь к массовым настроени
ям апел лируют лишь риторически, в контексте дальнейшего ук
репления системы, для окон чательного разгрома оппозиции
Ч в частности, левых сил; а также для подогревания патриотизма в связи со
вспыхнувшей в сентябре 1980 г. ирано-иракской войной. Ме сто массовы
х народных толп, ранее почти непрерывно выплескивавшихся на городские
площади и улицы для демонстрации «единства народа и имама», занял корпус
стражей исламской революции и другие формирования, специа
льно созданные духо венством. Начиная с этого момента, нова
я политическая система обрела необходимые структуры и перестал
а сколько-нибудь серьезно зависеть от массовых настроений. Наоборот, не
нуждаясь в последних, новая система выработала эффективные меха
низмы их подавления и управления ими в своих целях.
Консервация настроений
Дальнейшее развитие событий в Иран
е заставляет вспомнить один из давних прогнозов. В 1979 г. французские анали
тики писали, ссылаясь на слова «одного тегеранско го универ
ситетского деятеля»: «Если события будут и дальше развиваться в тако
направлении, мы можем прийти к "теомедиократии" на базе фашиствую
щего попу лизма» ( Balta
, Rulleau ,
1979).
Приход к власти религиозных сил в И
ране не приблизил создание «царства Алла ха на земле». Напр
отив, сменившая шахскую деспотию деспотия теократии породи-
1 Middle
East .
1979. № 10. P . 5.

Глава 2.4. Массовые настроения в революциях, контрреволюциях
и «перестройках» 225
ла настроение апатии и разочарования, по
скольку сформированные на революцион ном подъеме притяза
ния людей для большинства населения оказались нереализован
ными. «Революционные настроения» сменились не только апати
ей, но и вспышками недовольства режимом Хомейни. Следствием
таких вспышек были репрессивные меры, которые, усугубив социально-псих
ологическую ситуацию в стране, привели к до минированию нас
троений реакционного толка. Они стали основой репрессий против
левых политических сил.
Народная партия Ирана не сумела во
спользоваться подъемом массовых настрое ний недовольства режи
мом и направить их в свою пользу. Конечно, в ситуации, где религиозный фана
тизм столь силен, сделать это было затруднительно. Понятно, что
религиозным лидерам было легче стать выразителями массовы
х настроений:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210