Описываемая нами потребность челов
ека в идентификации себя с массой ради ре гуляции своих эмо
циональных состояний имеет две основные направленности, при че
м обе Ч явно эмоционально-аффективного характера. С одной стороны, потр
еб ность быть в массе связана с внутренними требованиями сн
ижения или разрядки определенных (обычно резко отрицатель
ных) эмоциональных состояний. На похоро ны человека в больш
инстве культур родственники приглашают какое-то количество люд
ей, чтобы они разделили (то есть облегчили) их горе. Так формируются своеоб
разные мнкромассы. В большем формате могут возникать массы
людей, недовольных или обиженных теми или иными аспектами жизни
, способные «разрядить» свое недовольство беспорядками, погромами или
даже свержением власти.
В основе такой потребности прежде всег
о лежит обеспечение психологической безопасности и избега
ние опасности не столько реальной, сколько предвосхищаемой, т. е.
все то же преодоление отрицательных эмоциональных состояний. Понятно, ч
то физическая принадлежность к массе обычно защищает человека в ситуац
иях, когда индивидуальными усилиями обеспечить безопаснос
ть затруднительно. Как писал поэт: «Трудно человеку, когда о
дин. Страшно одному, один Ч не воин. Каждый силь ный ему госп
один, и даже слабые, если двое». 3. Фрейд был строже и жестче: «Отдель
ный человек чувствует себя незавершенным, если он один» (Фре
йд, 1969). Пресло вутые «чувство локтя», ощущение «плеча к плечу»
, «сомкнутых рядов» и т. п. порож дают уверенность в своих силах, и д
аже могущество Ч сила массы передается отдельному человеку, успокаива
я его. В конце концов, присутствие массы успокаивает даже самые сильные и
з страхов. Не случайно в народе подмечено: «На миру и смерть красна».

С другой стороны, та же самая потреб
ность связана с внутренними требованиями усиления эмоциональн
ых состояний (как явно положительных, так и, реже, особого кла
сса отрицательных эмоций, тесно связанных с эмоциями положительными; на
при мер, гнев и ненависть к врагу надо укреплять для ощущени
я справедливости своих действий и убежденности в победе над ним
). Эта противоположная сторона данной потребности наиболее
наглядно проявляется в связи с теми же внутренними потреб н
остями. Приведем несколько примеров. В традициях большинства народов от
мечать даже личные или семейные положительно-эмоциональны
е события (успехи, дни рож дения, свадьбы, разного рода годовщ
ины) приглашением других людей, т. е. вновь с образованием осо
бой микромассы. В ритуалы праздников большего масштаба, как прав
ило, входят так или иначе называемые народные гуляния. Наиболее яркие пр
и меры такого рода Ч массовые латиноамериканские карнава
лы или религиозные

Глава 1.2. Человек в массе 37
праздники. Последние представляют
собой особый пример, относящийся к обеим сто ронам потребности в
регуляции эмоциональных состояний. Религиозные массы со б
ираются как для снижения отрицательных эмоциональных состояний (одна и
з функций церкви Ч релаксационная), так и для усиления положительных со
стояний (еще одна функция церкви Ч воодушевляюще-мобилизующая).
В целом же, за счет этих двух компонентов осуществляется гла
вное для описываемой нами потребности Ч в религиозной мас
се происходит укрепление веры как общего эмоционального состо
яния массы людей.
Таким образом, становится достаточно о
чевидным, что массе, безусловно, предшествует индивид. У человека сущест
вует потребность быть в массе, мотивирован ная, в свою очере
дь, потребностью регулировать свои эмоциональные состояния, ум
еньшая отрицательные и усиливая («укрепляя») положительные эмоции. Она а
к туализируется в особо сложные моменты, связанные как с вн
ешними воздействиями (появление новых источников страхов и
ли, напротив, радости), так и внутренними психическими состо
яниями. Известно, например, что сильные чувства как бы требуют, чтобы чел
овек поделился ими с другими людьми: о своей первой любви молодо
му человеку хочется рассказать буквально всему миру.
Давно подмечено, что самым удивительным
и вместе с тем важным феноменом массы является повышение аффективности
у каждого отдельного ее члена. «Можно сказать ...что аффекты ч
еловека едва ли дорастают до такой силы, как это бывает в массе, а к
роме того, для участников является наслаждением так безудержно преда
ваться своим страстям, при этом растворяясь в массе, теряя чу
вство своей индивидуальной обособленности» (Фрейд, 1969). Разумеется, это не
относится ко всем аффек там Ч индивидуальный страх смерти
, безусловно, всегда сильнее массового Ч чтобы его уменьшит
ь, человек и идет в массу, к другим людям. Христианская церковь пред
лагает обряд соборования, т. е. примыкания к незримой, виртуальной
массе. Однако дело даже не в этом. У. Макдауголл, Фрейд и многи
е другие авторы связывали верно описанные феномены усиления аф
фективности в массе со свойствами самой массы, как бы «разог
ревающей» включенных в нее индивидов. Однако они не учитывали, что
этому предшествует совсем обратный процесс: обладающие сходным
и эмоциональ ными потребностями индивиды создают массы св
оими эмоциями. Люди первичны, а массы вторичны. Более того, именно
сильные эмоции образующих массу людей Ч основа энергетики массы. Иных и
сточников просто нет.
Однако за удовлетворение потребно
сти быть в массе и регулировать свои эмоции индивиду приходится расплач
иваться отключением рациональных компонентов пси хики, сн
ижением критичности восприятия, чувства собственного «я» и, в целом, опр
е деленной временной деиндивидуализацией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210